من ذريّة إبراهيم . وقيل : إنه كان ابن أخي إبراهيم ، وقيل : ابن أخته « 1 » .
810 - قوله تعالى :
وَالْيَسَعَ
- 86 - هو اسم أعجميّ معرفة ، والألف واللام فيه زائدتان . وقيل : هو فعل مستقبل سمّي به ، ونكّر ؛ فدخله حرفا التعريف .
ومن قرأه « 2 » بلامين جعله أيضا اسما أعجميا على « فيعل » ، ونكّره فدخله حرفا التعريف ، وأصله « ليسع » ، والأصل في القراءة الأخرى « 3 » « يسع » أصله - على قول من جعله فعلا مستقبلا سمي به - « يوسع » ، ثم حذفت الواو كما حذفت في « يعد » ، ولم تعمل الفتحة في السين ؛ لأنها فتحة مجتلبة أوجبتها العين ، وأصلها الكسر ، فوقع الحذف على تقدير الأصل « 4 » .
811 - قوله تعالى :
لَيْسُوا بِها بِكافِرِينَ
- 89 - الباء الأولى متعلّقة ب « كافرين » ، والباء الثانية دخلت لتأكيد النفي ، وهو خبر « ليس » .
812 - قوله تعالى :
فَبِهُداهُمُ اقْتَدِهْ
- 90 - الهاء دخلت لبيان حركة الدال ، وهي هاء السكت . فأمّا من كسرها « 5 » [ في الوصل ] « 6 » فيمكن أن يكون جعلها هاء الإضمار ؛ أضمر المصدر « 7 » . وقيل : إنّه شبّه هاء السّكت بهاء الإضمار فكسرها ، وهذا بعيد « 8 » .
هامش
( 1 ) انظر : تفسير القرطبي 7 / 31 ؛ والعكبري 1 / 146 .
( 2 ) قرأ به كل من حمزة والكسائي وخلف ، أي بتشديد اللام وإسكان الياء . النشر 2 / 251 ؛ والإتحاف ص 212 .
( 3 ) أي بإسكان اللام مخففة وفتح الياء ، وهي قراءة غير حمزة والكسائي وخلف .
النشر 2 / 251 ؛ والإتحاف ص 212 .
( 4 ) الكشف 1 / 438 ؛ والبيان 1 / 330 ؛ والعكبري 1 / 146 ؛ وتفسير القرطبي 7 / 32 .
( 5 ) قرأ بالكسر هشام . انظر : الإتحاف ص 213 ؛ والبحر المحيط 4 / 176 .
( 6 ) زيادة في الأصل .
( 7 ) أي على تقدير : اقتد الاقتداء .
( 8 ) الكشف 1 / 438 ؛ والبيان 1 / 330 ؛ والعكبري 1 / 146 ؛ وتفسير القرطبي 7 / 36 .