معنى : الأمر ذلك . ويجوز أن يكون في موضع نصب على معنى : فعل اللّه ذلك لتعلموا .
734 - قوله تعالى :
لا تَسْئَلُوا عَنْ أَشْياءَ
- 101 - قال الخليل وسيبويه « 1 » والمازنيّ :
« أَشْياءَ »
أصلها « شيئاء » على وزن « فعلاء » ، فلما كثر استعمالها استثقلت همزتان بينهما ألف . فقلبت الهمزة الأولى ، وهي لام الفعل ، قبل فاء الفعل وهي الشين فصارت
« أَشْياءَ »
على وزن « لفعاء » ؛ ومن أجل أنّ أصلها « فعلاء » كحمراء . امتنعت من الصرف ، وهي عندهم اسم جمع ، وليست بجمع « شيء » . وقال الكسائي وأبو عبيد : لم تنصرف لأنها أشبهت « حمراء » ، لأن العرب تقول في الجمع : أشياوات ، كما تقول : حمراوات ، ويلزمهما [ على هذا ] « 2 » ألا يصرفا أسماء ولا أبناء ؛ لقول العرب في الجمع : أسماوات ، وأبناوات .
وقال الأخفش والفراء « 3 » والزّيادي : « أشياء » وزنها « أفعلاء » ، وأصلها « أشيئاء » كهين وأهوناء ؛ فمن أجل همزة التأنيث لم ينصرف ، لكنه خفف ، فأبدل من الهمزة الأولى ، وهي لام الفعل ، ياء ، لانكسار ما قبلها ، ثم حذفت استخفافا لكثرة الاستعمال ، فشئ عندهم أصله : شيّئ على وزن فيعل ، كهين ، وأصله : هيّن على « فيعل » ، وكان أصله قبل الإدغام « هيون » على فيعل كميّت ، ثم خفف ، إلا أن عين الفعل من « شيء » ياء ، وعين الفعل من « هيّن » واو ؛ لأنه من : هان يهون ، كصيّب [ من : صاب يصوب ] « 4 » ؛ وهذا الجمع لا نظير له ؛ لأنه لم يقع « أفعلاء » جمعا ل « فيعل » « 5 » ، فيكون هذا نظيره ، و « هين وأهوناء » شاذ لا يقاس عليه .
هامش
( 1 ) الكتاب 2 / 379 .
( 2 ) زيادة من ( د ) .
( 3 ) معاني القرآن 1 / 321 .
( 4 ) زيادة في هامش الأصل .
( 5 ) في ( ظ ) : « فعل » وكذا في التاج والبيان . و « فعل » بالتخفيف وزن « شيء » مخففة ، ووزنها بالتشديد « فيعل » .