« أَعْيُنَهُمْ »
، لأن
« تَرى »
من رؤية العين .
723 - قوله تعالى :
لا نُؤْمِنُ
- 84 - في موضع نصب على الحال من المخبرين في
« لَنا »
كما تقول : ما لك قائما ؟ .
724 - قوله تعالى :
تَجْرِي
- 85 - في موضع نصب على النعت ل
« جَنَّاتٍ »
.
725 - قوله تعالى :
خالِدِينَ فِيها
- 85 - حال من الهاء والميم في
« فَأَثابَهُمُ »
.
726 - قوله تعالى :
فَصِيامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ
- 89 - رفع على الابتداء ، والخبر محذوف ، أي فعليه صيام ثلاثة أيام .
727 - قوله تعالى :
بِشَيْءٍ مِنَ الصَّيْدِ
- 94 -
« مِنَ »
للتبعيض ، لأنّ المحرّم صيد البر خاصّة ، ولأنّ التحريم إنما وقع في حال الإحرام خاصة .
وقيل :
« مِنَ »
لبيان الجنس ، فلمّا قال :
لَيَبْلُوَنَّكُمُ اللَّهُ بِشَيْءٍ
لم يعلم من أي جنس هو ، فبيّن ب « من » فقال :
« مِنَ الصَّيْدِ »
، كما تقول : لأعطينّك شيئا من الذهب .
728 - قوله تعالى :
وَأَنْتُمْ حُرُمٌ
- 95 - ابتداء وخبر ، في موضع نصب على الحال من المضمر في
« لا تَقْتُلُوا »
. و
مُتَعَمِّداً
حال من المضمر المرفوع في
« قَتَلَهُ »
.
729 - قوله تعالى :
فَجَزاءٌ مِثْلُ ما قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ
- 95 - « جزاء » مرفوع بالابتداء ، وخبره محذوف ، أي : فعليه جزاء . ومن نوّن « 1 » « جزاء » جعل « مثل » صفة له ، و « من النّعم » صفة أخرى ل « جزاء » . ويجوز أن تكون
« مِثْلُ »
بدلا من « جزاء » ، و « من » في قوله :
مِنَ النَّعَمِ
لا تتعلق ب « جزاء » ؛ لأنها تصير في صلته ؛ والصفة لا تدخل في صلة الموصوف ؛ لأنّها
هامش
( 1 ) قرأ عاصم وحمزة والكسائي ويعقوب ( فجزاء ) بالتنوين ، و ( مثل ) برفع اللام ، وقرأ الباقون بغير تنوين وبخفض اللام . النشر 2 / 246 ؛ والإتحاف ص 202 .