« لَوْ »
اسم ارتفع بإضمار فعل عنده . وقال غيره : « أنّ » وغيرها لا ترتفع بعد
« لَوْ »
إلا بإضمار فعل .
559 - قوله تعالى :
إِلَّا قَلِيلًا
- 46 - نعت لمصدر محذوف تقديره :
إلا إيمانا قليلا . وإنما قلّ لأنهم لا يتمادون عليه « 1 » ؛ لأن باطنهم خلاف ما يظهرون ، ولو كان [ نصبا ] « 2 » على الاستثناء لكان الوجه رفع « قليل » على البدل من المضمر في
« يُؤْمِنُونَ »
، فإن جعلته مستثنى من « لعنهم » لم يحسن ؛ لأنّ من كفر ملعون ، لا يستثنى منهم أحد .
560 - قوله تعالى :
كَما لَعَنَّا
- 47 - الكاف في موضع نصب نعت لمصدر محذوف تقديره : لعنا مثل لعننا « 3 » لأصحاب السبت .
سَبِيلًا
- 51 - نصب على التفسير . وقولنا : نصب على التفسير ، وعلى البيان ، وعلى التمييز ، سواء ، إلا أن التمييز يستعمل في الأعداد « 4 » .
561 - قوله تعالى :
فَإِذاً لا يُؤْتُونَ
« 5 » - 53 - لا يجوز أن تكتب عند حذّاق النحويين « إذن » إلّا بنون ؛ لأنّها مثل « لن » وليس في الحروف تنوين . وأجاز الفرّاء أن تكتب بالألف . و « إذا » هنا ملغاة غير عاملة ؛ لدخول فاء « 6 » العطف عليها ، وهي الناصبة للفعل عند سيبويه « 7 » ، إذا نصبت ، والناصب عند الخليل « أن » مضمرة .
هامش
( 1 ) في ( ظ ) : « يتمادون » بدون لا ، وفي ق « لا يتمارون » ، وفي البيان ، لابن الأنباري :
« لا يدومون عليه » .
( 2 ) تكلمة من : ( د ) .
( 3 ) في ( ح ، ق ، ظ ) : « مثل لعنتنا » .
( 4 ) في هامش ( ظ ) : 34 / أ :وَيَغْفِرُ ما دُونَ ذلِكَ- 48 - : هو مستأنف غير معطوف على( يَغْفِرُ )الأولى ؛ لأنه لو عطف عليه لصار منفيا . تبيان » . وانظر : إملاء ما منّ به الرحمن 1 / 107 .
( 5 ) في الأصل : « وإذا » وأثبت ما في ( ظ ، ق ) والمصحف .
( 6 ) في الأصل : « واو » .
( 7 ) الكتاب 1 / 411 .