578 - قوله تعالى :
الظَّالِمِ أَهْلُها
- 75 - نعت ل
« الْقَرْيَةِ »
وإنما جاز ذلك ، والظالم « 1 » ليس للقرية ، من أجل العائد عليها من نعتها . وإنما وحّد لجريانه على موحّد « 2 » ، ولأنّه لا ضمير فيه ؛ إذ قد رفع ظاهرا بعده ، وهو « الأهل » ولا ضمير فيه ، ولو كان فيه ضمير ، لم يجز استتاره ، ولظهر ؛ لأن اسم الفاعل إذا كان خبرا أو صفة أو حالا لغير من هو له ، لم يستتر فيه ضمير البتة ، ولا بدّ من إظهاره ، وكذلك إن عطف على غير من هو له .
والفعل بخلاف ذلك ، يستتر فيه الضمير لقوّته ، وإن كان خبرا أو صفة أو حالا لغير من هو له ، [ كقولك : مررت برجل قائما أبوه ، وجاءني زيد قائما أبوه ] « 3 » . فافهمه ، فإنه مشكل غريب لطيف المعنى .
579 - قوله تعالى :
إِذا فَرِيقٌ مِنْهُمْ
- 77 - « فريق » رفع بالابتداء ، و « منهم » نعت ل « فريق » في موضع رفع . و « يخشون الناس » خبر الابتداء .
580 - قوله تعالى :
كَخَشْيَةِ اللَّهِ
- 77 - الكاف في موضع نصب نعت لمصدر محذوف ، تقديره : خشية مثل خشيتهم اللّه .
581 - قوله تعالى :
أَوْ أَشَدَّ
- 77 - نصب ، عطف على الكاف .
582 - قوله تعالى :
أَيْنَما
- 78 - « أين » ظرف مكان فيه معنى الاستفهام والشرط ، ودخلت « ما » ليتمكّن الشرط ويحسن . و « تكونوا » جزم بالشرط ، و
« يُدْرِكْكُمُ »
جوابه .
583 - قوله تعالى :
ما أَصابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ
وَما أَصابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ
- 79 -
« ما »
فيهما بمعنى الذي ، وليست للشرط ؛ لأنّها نزلت في شيء بعينه ، وهو
هامش
( 1 ) في ( ح ، ق ) : « والظلم ليس لها » .
( 2 ) أمالي ابن الشجري 2 / 453 : « قوله : وحّد لجريانه على موحد ، قول فاسد ؛ لأن الصفة إذا ارتفع بها ظاهر وحّدت ، وإن جرت على مثنى أو مجموع ، نحو :
مررت بالرجلين الظريف أبواهما ، وبالرجال الكريم آباؤهم ، لأن الصفة التي ترفع الظاهر تجري مجري الفعل الذي يرتفع به الظاهر ، في نحو : خرج أخواك وينطلق غلمانك » .
( 3 ) زيادة في الأصل .