( وَلا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ )
منقطعا غير معطوف على « ينفقون » ؛ لأنّ الحال من
« الَّذِينَ »
غير داخل في صلته ، فيفرّق بين الصلة والموصول بالحال إن عطفت
« وَلا يُؤْمِنُونَ »
على
« يُنْفِقُونَ »
؛ وإن جعلته حالا من المضمر في
« يُنْفِقُونَ »
جاز أن يكون
« وَلا يُؤْمِنُونَ »
معطوفا على
« يُنْفِقُونَ »
داخلا في الصلة ؛ لأنّ الحال داخلة في الصلة ؛ إذ هي حال لما هو في الصلة « 1 » .
548 - قوله تعالى :
شَهِيداً
- 41 - حال من الكاف في
« بِكَ »
« 2 » .
549 - قوله تعالى :
يَوْمَئِذٍ
- 42 - العامل فيه
« يَوَدُّ »
.
550 - قوله تعالى :
وَأَنْتُمْ سُكارى
- 43 - ابتداء وخبر ، في موضع الحال من المضمر في « تقربوا » .
وَلا جُنُباً
حال أيضا منه . وكذلك :
إِلَّا عابِرِي سَبِيلٍ
بمعنى : إلا مسافرين ، فتتيمّمون للصّلاة وتصلّون وأنتم جنب . وقيل معناه : إلّا مجتازين ؛ على أنّ الصلاة يراد بها مواضع « 3 » الصلاة .
551 - قوله تعالى :
يَشْتَرُونَ الضَّلالَةَ
- 44 - في موضع الحال من « الّذين » ومثله : « ويريدون » .
552 - قوله تعالى :
وَكَفى بِاللَّهِ
- 45 - الباء زائدة ، و « اللّه » في موضع رفع ب
« كَفى »
، وإنما زيدت الباء مع الفاعل ليؤدي الكلام معنى الأمر « 4 » ؛ لأنه في موضع « اكتفوا باللّه » ، فدلّت الباء على هذا المعنى .
553 - قوله تعالى :
وَلِيًّا
و
نَصِيراً
- 45 - تفسيرين ، وإن شئت حالين .
554 - قوله تعالى :
مِنَ الَّذِينَ هادُوا
- 46 -
« مِنَ »
متعلقة ب « نصير » ، أي : واكتفوا باللّه ناصرا لكم من الذين هادوا .
هامش
( 1 ) البيان 1 / 253 ؛ والعكبري 1 / 105 .
( 2 ) في هامش الأصل عبارة « بلغت مقابلة » .
( 3 ) في ( ح ، ق ، ظ ) : « موضع » .
( 4 ) في الأصل : « الأمر به » .