الشرط ، وليس المشبّه بالشيء كالشئ في حكمه ، فلو وصلت « الذين » بظرف ، بعد شبه بالشرط ، فيصير هو الاختيار ، إذا كان في الكلام معنى الأمر أو النهي ، نحو قولك : اللذين عندك فأكرمهما ، النصب فيه الاختيار ، ويجوز الرفع . والرفع فيما وصل بفعل الاختيار ، ويجوز النصب على إضمار فعل يفسره « 1 » ما بعده من الخبر ، ويقبح أن يفسره ما في الصلة . ولو حذفت الهاء من الخبر لم يحسن عمله في « اللذين » ، لأنّ الفاء تمنع من ذلك ؛ إذ ما بعدها منقطع مما قبلها « 2 » .
525 - قوله تعالى :
أَنْ تَرِثُوا النِّساءَ كَرْهاً
- 19 -
« أَنْ »
في موضع رفع ب
« يَحِلُّ »
، وهو نهي عن تزويج المرأة مكرهة ، وهو شيء كان يفعله أهل الجاهلية ؛ يكون الابن أو القريب أولى بزوجة الميت من غيره ، وإن كرهت ذلك المرأة . و
« كَرْهاً »
مصدر في موضع الحال ، ومثله
بُهْتاناً
- 20 - .
526 - قوله تعالى :
إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ
- 19 -
« أَنْ »
استثناء ليس من الأول ، في موضع نصب .
527 - قوله تعالى :
فَعَسى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً
- 19 -
« أَنْ »
في موضع رفع ب « عسى » ؛ لأن معناها : قربت كراهتكم لشيء وجعل اللّه فيه خيرا كثيرا ، ف
« أَنْ »
والفعل مصدر .
528 - قوله تعالى :
إِلَّا ما قَدْ سَلَفَ
- 22 - « ما » في موضع نصب استثناء منقطع .
529 - قوله تعالى :
وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ
- 23 -
« أَنْ »
في موضع رفع عطف على
« أُمَّهاتُكُمْ »
، أي وحرّم عليكم الجمع بين الأختين ،
هامش
( 1 ) في ( ظ ، ق ) : « يفسره الخبر » .
( 2 ) في هامش ( ظ ) : 31 / ب : « واللذان ، أي الرجل والمرأة ، واللذين وهاتين . هذان وفذانك ، بتخفيف النون على أصل التثنية وبتشديدها ، جعل التشديد عوضا من الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين ، وهما الألف التي كانت في آخر الواحد وألف التثنية ، يأتيانها . كواشي »