مفعولة ب
« يُورَثُ »
، و
« كانَ »
بمعنى وقع .
519 - قوله تعالى :
غَيْرَ مُضَارٍّ
- 12 - نصب على الحال من المضمر في
« يُوصى »
.
520 - قوله تعالى :
وَصِيَّةٍ
- 12 - مصدر .
521 - قوله تعالى :
تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ
- 13 - الجملة في موضع نصب على النعت ل
« جَنَّاتٍ »
.
522 - قوله تعالى :
خالِدِينَ فِيها
- 13 - حال من الهاء في
« يُدْخِلْهُ »
، وإنما جمع لأنّه حمل على معنى
« مَنْ »
.
523 - قوله تعالى :
خالِداً فِيها
- 14 - حال من الهاء في
« يُدْخِلْهُ
» ، ووحّد لأنه حمل على لفظ
« مَنْ »
، ولو جعلت
« خالِداً »
نعتا ل « نار » لجاز في الكلام ، لكنّك تظهر الضمير الذي في « خالد » فتقول :
خالدا هو فيها ، وسترى أصل هذا مبينا [ إن شاء اللّه ] « 1 » .
524 - قوله تعالى :
وَالَّذانِ يَأْتِيانِها مِنْكُمْ
- 16 - الاختيار عند سيبويه « 2 » في
« الَّذانِ »
الرفع ، وإن كان معنى الكلام الأمر ؛ لأنه لمّا وصل « الذي » بالفعل تمكّن معنى الشرط فيه ؛ إذ لا يقع على شيء بعينه ، فلمّا تمكن الشرط والإبهام فيه ، جرى مجرى الشرط ، فلم يعمل فيه ما قبله من الإضمار ، كما لا يعمل « 3 » في الشرط ما قبله من مضمر أو مظهر ، فلمّا بعد « 4 » أن يعمل في « الذين » ما قبلهما من الإضمار ، لم يحسن الإضمار قبلهما ، فلمّا لم يحسن الإضمار للفعل قبلهما لينصبهما ، رفعا بالابتداء ، كما يرفع الشرط . والنصب جائز على تقدير إضمار فعل ، لأنه إنما أشبه
هامش
- وتشديدها من ورث . البحر المحيط 3 / 189 .
( 1 ) زيادة في الأصل . وفي هامش ( ح ) : عبارة « بلغ » .
( 2 ) انظر الكتاب 1 / 72 .
( 3 ) في الأصل : « كما لم يعمل » .
( 4 ) في الأصل : « فلما لم يمكن » .