26 -
بَراءٌ :
مصدر كالسّواء والخلاء ، « 1 » والمعنى : إنّني « 2 » بريء ممّا تعبدون ، وأنّه سيهدين للإسلام .
28 -
وَجَعَلَها كَلِمَةً باقِيَةً فِي عَقِبِهِ :
بأنّه وضع في تلبية الحجّ لبّيك لا شريك لك « 3 » ، وبأنّه قال :
فَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ
[ البقرة : 132 ] .
لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ :
أي : يعرضون عن الكفر ويعتزلونه . وقيل : جعلها كلمة باقية في عقبه ، لعلّ عقبه يرجعون إلى قضية تلك الكلمة إذا اختلفت بهم الأهواء . « 4 »
31 -
لَوْ لا نُزِّلَ هذَا الْقُرْآنُ عَلى رَجُلٍ مِنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ :
نزل في الوليد بن المغيرة حيث قال : لولا أنزل هذا القرآن عليّ بمكة أو على [ أبي ] « 5 » مسعود الثقفيّ بالطائف . « 6 »
33 -
وَمَعارِجَ
« 7 » : سلالم . « 8 »
34 -
وَسُرُراً :
جمع سرير ، وهو مجلس يتّخذ من الألواح ونحوها في البيوت . « 9 »
وإنّما وجب صبّ هذه النّعم على الكفّار
وَلَوْ لا أَنْ يَكُونَ النَّاسُ أُمَّةً واحِدَةً
[ الزخرف : 33 ] بكرم اللّه ومحبّته أن لا يخلّي عبدا من إحسانه إمّا عاجلا وإمّا آجلا . وعن ابن عبّاس ، عنه عليه السّلام : « لولا أن يجزع عبدي المؤمن لعصبت الكافر بعصابة من حديد ، ولصببت الدّنيا عليه صبّا » . « 10 » وعن كعب قال : إنّي لأجد في بعض الكتب : لولا أن يجزع عبدي المؤمن لكلّلت رأس الكافر بإكليل ، فلا يصدع ، ولا ينبض منه عرق يوجع . « 11 »
36 -
وَمَنْ يَعْشُ :
يميل ، قال أبو الهيثم : يقال : عشوت إلى الشّيء ( 292 و ) إذا ملت إليه ، وعشوت عنه إذا أعرضت عنه ، وأصله تبيين الطّريق في اللّيل بضوء النّار في الظّلمة ، ولا يكون ذلك إلا على ضعف . « 12 »
هامش
( 1 ) ينظر : معاني القرآن للفراء 3 / 30 ، وإيجاز البيان عن معاني القرآن 2 / 736 ، وتفسير القرطبي 16 / 76 .
( 2 ) الأصول المخطوطة : أنتم .
( 3 ) ساقطة من الأصل وع وأ .
( 4 ) ينظر : تفسير السمرقندي 3 / 243 .
( 5 ) زيادة من كتب التخريج .
( 6 ) تفسير مقاتل بن سليمان 2 / 503 ، وينظر : تفسير تفسير الثعلبي 8 / 332 عن قتادة ، وتفسير السمرقندي 3 / 244 .
( 7 ) ك : معارج .
( 8 ) ينظر : تفسير غريب القرآن 397 ، وياقوتة الصراط 459 ، ومعاني القرآن وإعرابه 4 / 411 ، وعمدة الحفاظ 3 / 61 .
( 9 ) ينظر : لسان العرب 4 / 361 .
( 10 ) ينظر : الفردوس بمأثور الخطاب 3 / 182 ، وتفسير السمرقندي 3 / 245 عن علي بن أبي طالب رضي اللّه عنه .
( 11 ) ينظر : تفسير الثعلبي 8 / 334 ، وتفسير القرطبي 16 / 88 ، وتفسير السمعاني 6 / 221 .
( 12 ) ينظر : الغريبين 4 / 1279 - 1280 .