ابن عباس قال : إنّ الصّخرة التي في أصل ثبير هي التي ذبح عليها إبراهيم عليه السّلام . « 1 » وعن عبد اللّه بن سلام قال : أراد أن يذبحه في جبل بيت المقدس . إلا أنّ قبول الأخبار بذبح إسماعيل وكون المذبح بمنى أسرع إلى قبول غيرها .
وسبب الاختلاف ما روي عن عبد اللّه بن سلام قال : كنّا نتعلم في كتاب يهوذا الذي لم يبدّل هو إسماعيل عليه السّلام . « 2 » ففي هذا الحديث ما يدلّ على أنّ سبب الاختلاف هو « 3 » تحريف اليهود وتبديلهم ، فإن كان النبي عليه السّلام ذكر أنّه إسحاق فإنّما يكون ذكر ذلك على زعم اليهود من غير توقيف إلهيّ حتى أخبره اللّه بعد ذلك ، أو أخبره عبد اللّه بن سلام بحقيقة الأمر ، كما أخبره بقصّة الرّجم .
ثمّ نجمع بين الأحاديث فنقول : يجوز أنّ ذبح إسماعيل في بعض الأحوال والمحالّ ، وفداه اللّه إيّاه ، وذبح أخيه في بعض الأحوال والمحالّ ، وفداه اللّه إيّاه ، وإخبار اللّه تعالى عن ذبح إبراهيم أحد ابنيه لا يدلّ على نفي الآخر .
88 - ونظر إبراهيم في النّجوم : قيل : رمى ببصره إلى السّماء ليتذكّر حيلة . وقيل : أطرق ورمى ببصره إلى نجوم الأرض متفكرا . « 4 » وقيل : نظر في نجوم رأيه ، وهي خواطره التي تنجم له . « 5 » وقيل : كان قومه يتعاظمون علم النجوم ، فتشبّه بهم ؛ ليعذروه في قوله :
سَقِيمٌ
[ الصافات : 89 ] ، أي : سأسقم . « 6 »
91 -
فَراغَ :
انصرف خفية على سبيل الاستراق ، ومنه روغان الثّعلب . « 7 »
93 -
بِالْيَمِينِ :
وهي اليد اليمنى . « 8 » وقيل : القوّة . « 9 » وقيل : الجلد ، وهو قوله :
وَتَاللَّهِ لَأَكِيدَنَّ أَصْنامَكُمْ
[ الأنبياء : 57 ] . « 10 »
103 -
وَتَلَّهُ :
صرعه وأناخه . « 11 »
هامش
( 1 ) ينظر : الدر المنثور 7 / 113 ، أخرجه عبد بن حميد ، وابن المنذر ، وابن أبي حاتم ، والمستدرك 2 / 609 .
( 2 ) ينظر : أخبار مكة 5 / 127 .
( 3 ) ك : وهو .
( 4 ) ينظر : تفسير ابن أبي حاتم ( 18216 ) ، والتسهيل لعلوم التنزيل 3 / 173 .
( 5 ) ينظر : تفسير القرطبي 15 / 92 .
( 6 ) ينظر : تأويل مشكل القرآن 260 ، وزاد المسير 6 / 311 ، واللباب 16 / 323 .
( 7 ) ينظر : الغريبين 3 / 793 ، ولسان العرب 8 / 431 .
( 8 ) معاني القرآن وإعرابه 4 / 309 ، وزاد المسير 6 / 312 عن الضحاك .
( 9 ) تأويل مشكل القرآن 188 ، ومعاني القرآن للفراء 2 / 384 ، ومعاني القرآن وإعرابه 4 / 309 .
( 10 ) ينظر : لسان العرب 13 / 462 .
( 11 ) ينظر : وتفسير غريب القرآن 373 ، وغريب الحديث لأبي عبيد 1 / 388 ، وتفسير ابن أبي حاتم ( 18241 ) عن ابن عباس ، والنهاية في غريب الحديث 1 / 195 .