54 -
هَلْ
« 1 »
أَنْتُمْ مُطَّلِعُونَ :
أمر في غاية الرّفق .
58 -
أَ فَما نَحْنُ بِمَيِّتِينَ :
سؤال منه لأصحابه الذين معه [ في ] « 2 » الجنّة أو للملائكة على سبيل التّقدير « 3 » يريد به تقريع قرينة الكافر . « 4 »
59 -
إِلَّا مَوْتَتَنَا الْأُولى :
تأكيد للكلام « 5 » من حيث قطع توهّم السّامع أن يكون الكلام عامّا في اللّفظ خاصّا في المعنى مطلقا على نيّة الاستثناء ، كقولك لغريمك : ما لي عليك حقّ إلا الذي أخذته منك ، وقريب منه قوله :
وَلا تَنْكِحُوا ما نَكَحَ آباؤُكُمْ مِنَ النِّساءِ إِلَّا ما قَدْ سَلَفَ
[ النساء : 22 ] .
62 -
الزَّقُّومِ :
حمل شجرة عقباويّة ليست في الدّنيا ، « 6 » كما أنّ طوى شجرة جنّويّة .
63 -
فِتْنَةً لِلظَّالِمِينَ :
من وجهين : أحدهما : كون عينها عذابا لأهل النّار ، « 7 » والثاني : كون اسمها سببا لضلالة الكفّار ؛ لأنّه موافق لاسم الزّبد مع التّمر « 8 » على لغة حمير أو الحبشة .
65 -
كَأَنَّهُ رُؤُسُ الشَّياطِينِ :
لرؤية المخاطبين الغيلان والسعالي « 9 » في أسفارهم في الفلوات ، أو لقبح تصوّر الشياطين في الأوهام « 10 » . وقيل : أراد بالشياطين الحيّات ؛ فإنّ العرب تسمّي الحيّة شيطانا ، « 11 » قال الراجز :
عنجرد سليطة وثابة * كمثل شيطان الحماط أعرف « 12 »
67 -
لَشَوْباً :
مزجا وخلطا . « 13 »
هامش
( 1 ) ع : فهل .
( 2 ) زيادة من كتب التخريج .
( 3 ) الأصل وك وأ : المقد .
( 4 ) ينظر : زاد المسير 6 / 308 .
( 5 ) أ : لتأكيد الكلام .
( 6 ) ينظر : اللباب في علوم الكتاب 16 / 314 .
( 7 ) ينظر : تفسير غريب القرآن 372 .
( 8 ) ينظر : تفسير الطبري 10 / 494 ، وزاد المسير 6 / 309 عن السدي .
( 9 ) أ : والنغالي .
( 10 ) ينظر : مشارق الأنوار 1 / 276 ، ولسان العرب 13 / 238 .
( 11 ) ينظر : معاني القرآن للفراء 2 / 387 ، وياقوتة الصراط 428 - 429 ، ولسان العرب 13 / 238 .
( 12 ) هكذا في الأصول المخطوطة ، أما في كتب اللغة والتفسير فالبيت على الشكل الآتي :عنجرد تحلف حين أحلف * كمثل شيطان الحماط أعرفوالعنجرد المرأة السيئة الخلق . ينظر : الزاهر 1 / 170 ، وتفسير الثعلبي 8 / 146 ، ولسان العرب 13 / 238 .
( 13 ) ينظر : معاني القرآن وإعرابه 4 / 307 ، والغريبين 3 / 1039 .