وقالوا : لو أنّ أبا بكر استأذن على رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ، فاستأذن أبو بكر ، فردّ ، ثم استأذن عمر ، فردّ ، فجلسا مع النّاس ساعة ، فقال القوم لأبي [ بكر ] « 1 » : استأذن ، فاستأذن ، فأذن ( 264 و ) له ، ثم استأذن عمر ، فدخلا على رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ، ونساؤه كلّهن حوله وهو ناكس رأسه ، ثم رفع رأسه ، فقال عمر : يا رسول اللّه ، لو رأيت ابنة زيد وقد سألتني النّفقة والكسوة ، فقمت إليها ، فوجأت رقبتها وجأة فخرّت « 2 » ، فضحك رسول اللّه حتّى بدا نواجذه ، ثمّ قال : واللّه ما حبسني عنكم منذ اليوم إلا من تسألني النّفقة والكسوة ، فقام أبو بكر إلى عائشة فضربها ، فأمسكه رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ، وقام عمر إلى حفصة فقال : واللّه لا تسألين بعد هذا اليوم شيئا ، ثمّ خرج رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم فصلّى ، ثمّ نزل التّخيير ، فبدأ بعائشة ، فقال : يا عائشة ، إنّي عارض عليك أمرا فلا تعجلي حتى يأتيك أبوك وأمّك فتسأليهما ، فلمّا عرض عليها « 3 » ، قالت : أنّى استشير فيك أبي وأمّي ، أنا أختار اللّه ورسوله والدار الآخرة ، وأحرّج « 4 » عليك أن تخبر أحدا من صواحباتي ما ذا قلت ، فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم : معاذ اللّه من ذلك ، إنّ اللّه لم يبعثني معنّفا ولا متعنّتا ، ولكن بعثني معلّما ميسّرا ، فلا تسألني امرأة إلا أخبرتها أنّك اخترت اللّه ورسوله والدار الآخرة ، فعرض عليهن ، فقلن ما قالت عائشة ؟ فأخبرهنّ « 5 » ما قالت ، فقلن : ونحن اخترنا اللّه ورسوله والدار الآخرة . « 6 »
30 -
يا نِساءَ النَّبِيِّ :
أزواجه وبناته وسائر الهاشميّات ، والخطاب قد تناولهنّ « 7 » جميعا .
يُضاعَفْ لَهَا الْعَذابُ :
لأن المحنة على قدر النّعمة ، « 8 » بدليل اختلاف المحصن وغير المحصن « 9 » في حكم الزّنا .
32 -
فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ :
فلا تليّنّ الكلام ، ولا تلطّفن الصوت . « 10 »
وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفاً :
لا تغنّج فيه ولا ريبة .
32 - عن ابن عباس قال :
الْجاهِلِيَّةِ الْأُولى
كانت بين إدريس ونوح عليهما السّلام ،
هامش
( 1 ) زيادة من كتب التخريج .
( 2 ) الأصول المخطوطة : فحرته ، والتصويب من كتاب التخريج .
( 3 ) الأصل وك وأ : عارض عليهما .
( 4 ) بياض في ع .
( 5 ) ع : وأخبرهن .
( 6 ) أخرجه مسلم في صحيحه ( 1478 ) ، والنسائي في الكبرى ( 9208 ) ، وأبو يعلى في المسند ( 2253 ) .
( 7 ) الأصول المخطوطة : تناول .
( 8 ) ينظر : مجمع البيان 8 / 116 ، والتفسير الكبير 9 / 167 ، وتفسير البيضاوي 4 / 230 ، وتفسير أبي السعود 7 / 101 .
( 9 ) ( وغير المحصن ) ، ساقط من ع .
( 10 ) ينظر : تفسير السمعاني 4 / 279 .