91 -
وَالَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَها :
عورتها .
فَنَفَخْنا فِيها :
قيل : إنّ جبريل عليه السّلام نفخ في جيبها . « 1 » وقيل : في كمّها .
وقيل : في ذيلها . « 2 » وفي التحريم
فَنَفَخْنا فِيهِ
[ التحريم : 12 ] هاهنا راجع إلى العورة ، وهناك إلى لفظ الفرج . وقيل : التأنيث راجع إلى الوالدة ، والتذكير إلى الولد .
وَجَعَلْناها وَابْنَها آيَةً :
وهما اثنان ؛ لأنّ كرامة مريم كانت معجزة ولدها ، كقوله :
لَنْ نَصْبِرَ عَلى طَعامٍ واحِدٍ
[ البقرة : 61 ] .
92 - والقول مضمر في قوله :
إِنَّ هذِهِ
« 3 »
أُمَّتُكُمْ أُمَّةً واحِدَةً
يعني : قوم عيسى عليه السّلام .
93 -
وَتَقَطَّعُوا أَمْرَهُمْ
( 224 ظ )
بَيْنَهُمْ :
قيل : إنّ اللّه تعالى لّما رفع « 4 » عيسى بن مريم عليه السّلام ، وزعمت اليهود أنّهم قتلوه وصلبوه ، وشكّ فيه كثير ممّن اتّبعه أيضا إلا نفر من الحواريين وأربعة من تلامذته ، والخمسة النفر ويهودا بن نبي ، فإنّهم لم يشكّوا أنّ اللّه رفعه ، وكان عليه السّلام قد أوصى تلامذته أن يخرجوا دعاة إلى اللّه تعالى ، وسمّى لكلّ رجل بلدة ، وقال : إذا أتى الرجل منكم البلدة التي سمّيت له ، فليقل : إنّي رسول المسيح عيسى بن مريم رسول اللّه ، أدعوكم إلى توحيد اللّه وعبادته ، وإنّ آية كلّ رجل منكم أن ينطق اللّه لسانه بلغة القوم الذين أرسل إليهم ، فلمّا رفعه اللّه إليه خرج كلّ رجل إلى البلدة التي سمّيت له داعيا إلى توحيد اللّه وعبادته ، وأقام بقية الحواريين والتلامذة على منهاج عيسى عليه السّلام وشريعته حتى مات خيارهم من أولئك الرسل وغيرهم من الحواريين والتلامذة ، ومات أهل الدين والورع منهم ، وبقي أتباع الحواريين وتلامذة التلامذة ، فاختلفوا « 5 » ، وتنازعوا الرئاسة فيما بينهم ، وابتدع كلّ رجل منهم بدعة ضلال ، فضلّوا وأضلّوا .
94 - ( كفران السّعي ) : تركه بلا ثواب ، كما أنّ كفران النعمة تركها بلا ثناء .
95 -
أَنَّهُمْ لا يَرْجِعُونَ :
كالترجمة للتحريم ، إذ التحريم في معنى القول كقوله :
قُلْ تَعالَوْا أَتْلُ ما حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ
[ الأنعام : 151 ] ، والتحريم قد يكون تحريم إلجاء ، وقد يكون تحريم ابتلاء ، والرجوع قد يكون توبة كقوله :
وَإِنْ عُدْتُمْ عُدْنا
[ الإسراء : 8 ] ، وقد يكون
هامش
( 1 ) ينظر : زاد المسير 5 / 283 .
( 2 ) فتح القدير
( 3 ) محذوفة من أ .
( 4 ) ع : رفع اللّه .
( 5 ) أ : واختلفوا .