إنكاره وغيرته لأنّ عنّته كانت ( 165 ظ ) ذهبت بحميّته .
30 -
وَقالَ نِسْوَةٌ :
اللائمات ، كنّ خمسا : امرأة الساقي ، وامرأة الخبّاز ، وامرأة صاحب الدوابّ ، وامرأة صاحب السجن ، وامرأة الحاجب أفشين حديثهما في البلد على ما جرت به عادة النساء . « 1 »
قَدْ شَغَفَها حُبًّا :
أي : أصاب يوسف شغاف قلبها من حبّ ، كما يقال : كبده ورأسه إذا أصاب ذلك . والشغاف : « غلاف القلب » « 2 » ، وقيل : حبّة القلب ، وهي علقة سوداء في صميمه . « 3 »
وإنّما ضلّلنها في رأيها لإيثارها عبدا مملوكا مقدورا عليه ، موجودا عنده على عزيز مصر . « 4 »
31 -
أَرْسَلَتْ إِلَيْهِنَّ :
دعتهن للضيافة .
وَأَعْتَدَتْ :
أحضرت ، وحصلت .
مُتَّكَأً :
معتمدا عليه . « 5 » قيل : الطعام . « 6 » وقيل : متكا . « 7 » قيل : هو الأترنج « 8 » وقيل :
الزّماورد . « 9 »
وَآتَتْ كُلَّ واحِدَةٍ مِنْهُنَّ سِكِّيناً :
دليل على طعام ، أو فاكهة يحتاج فيه إلى السكين ، والسكين : الشفرة . « 10 »
هامش
( 1 ) ينظر : التفسير الكبير 6 / 447 ، وفتح القدير 3 / 29 ، من قول مقاتل والكلبي ، ولكن الكلبي ذكر أنهن أربع نسوة ، وينظر : البحر المديد 3 / 27 ، واللباب في علوم الكتاب 11 / 78 .
( 2 ) تفسير غريب القرآن 215 ، وياقوتة الصراط 274 ، وتفسير السمعاني 3 / 25 ، واللباب في علوم الكتاب 11 / 79 .
( 3 ) ينظر : معاني القرآن للزجاج 3 / 105 ، وتفسير الوسيط 2 / 610 ، والبحر المحيط 5 / 299 ، وفي التبيان في تفسير غريب القرآن 243 ، وبدلا من صميمه : في صحيحه .
( 4 ) ينظر : مجمع البيان 5 / 306 .
( 5 ) ينظر : المجموع المغيث 3 / 443 .
( 6 ) ينظر : تفسير غريب القرآن 216 ، وتفسير الطبري 7 / 200 و 201 عن عطية والحسن وغيرهما ، والتبيان في تفسير غريب القرآن 243 ، والتفسير الكبير 6 / 448 ، والمحرر الوجيز 7 / 492 .
( 7 ) ينظر : تفسير الطبري 7 / 199 .
( 8 ) ك وع : الأترج . وفي تاريخ الطبري 1 / 173 ، وفتح القدير : الأترج والتّرنج ، وهذا كلام الفصحاء ، والمثبت كلام العامة ، ينظر : لسان العرب 2 / 218 ( ترج ) و 10 / 485 ، وينظر : التفسير الكبير 6 / 448 . وهو على قراءة من قرأ ( متكأ ) ، وهو بلغة القبط ، ينظر : إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربع عشر 264 ، والتبيان في تفسير غريب القرآن 243 .
( 9 ) وهو من قول ابن سيده والجوهري ، طعام من البيض واللحم ، وهو كلمة معربة عن البرزماورد . ينظر : فقه اللغة للثعالبي 198 ، واللغات في القرآن 30 ، ولسان العرب 10 / 485 ، والصحاح 4 / 1607 .
( 10 ) ينظر : النهاية في غريب الحديث والأثر 3 / 484 .