قالَتْ ما جَزاءُ مَنْ أَرادَ بِأَهْلِكَ سُوءاً :
قالت ؛ لخوفها من أن يفضحها يوسف عند زوجها ، وإنّما أشارت بالسجن لصرفه عن بيعه وقتله . « 1 » وقيل : لانعكاس المحبة ؛ لأنّ الشيء إذا تناهى انعكس . « 2 »
26 -
وَشَهِدَ شاهِدٌ :
مقاتل والضحاك « 3 » : رجل كبير ابن عمّها . « 4 » وقيل : رجل حكيم من قرابتها . « 5 » وقيل : ابن خالها ، وهو صبي في المهد ، « 6 » وشهادته على طريق الاستدلال ، كشهادة خزيمة بن ثابت . « 7 »
مِنْ قُبُلٍ :
قدّام « 8 » واستدل بدلالة الحال رجع « 9 » الزوج إلى شهادته ، فتبيّن له أنّ الجناية « 10 » من قبلها .
29 -
يُوسُفُ :
يا يوسف ، « 11 » تغافل عن هذا الحديث ، فلا تذكره لأحد .
وَاسْتَغْفِرِي لِذَنْبِكِ :
دليل أنّ الزنا والبهتان كانا محظورين عندهم ، وإنّما لم يجاوز
هامش
( 1 ) ينظر : تفسير السمعاني 3 / 24 ، وتفسير البغوي 4 / 234 .
( 2 ) ينظر : التفسير الكبير 6 / 445 ، واللباب في علوم الكتاب 11 / 71 ، وفتح البيان 6 / 318 .
( 3 ) أبو القاسم ، الضحاك بن مزاحم البلخي الهلالي الخراساني ، توفي سنة ثنتان ومئة ، وقيل غير ذلك ، ينظر : ومشاهير علماء الأمصار 1 / 194 ، والنجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة 1 / 248 ، وتاريخ الإسلام 4 / 112 .
( 4 ) ينظر : الكامل في التاريخ 1 / 142 ، تفسير مبهمات القرآن 2 / 48 .
( 5 ) ينظر : تفسير الطبري 7 / 193 عن قتادة ، والتفسير الكبير 6 / 446 من غير ذكر القائل ، ، وفتح البيان 6 / 319 ، وحاشية زاده 5 / 26 .
( 6 ) ينظر : الكامل في التاريخ 1 / 143 ، وتفسير مبهمات القرآن 2 / 48 ، وزاد المسير 4 / 162 ، وقد ورد ذكر الشاهد في المستدرك للحاكم 2 / 595 ، وقال : هو على شرط الشيخين ولم يخرجاه . ونقل ابن العربي في أحكام القرآن 3 / 39 ، قولهم : ( ( لو كان هذا الشاهد طفلا لكان في كلامه في المهد وشهادته آية ليوسف ، ولم يحتج إلى ثوب وغيره ) ) ، ثم ضعف هذا القول .
( 7 ) أبو عبد اللّه خزيمة بن ثابت بن الفاكه الأنصاري ، الخطمي ، قتل يوم صفين ، سنة 37 ه . ينظر : الاستيعاب 2 / 448 ، ومشاهير علماء الأمصار 45 ، وتقريب التهذيب 1 / 193 .
وشهادته هي : ما روي عن ابن جريج قال : أخبرني محمد بن عمارة ، عن خزيمة بن ثابت : أن أعرابيّا باع من النبي صلّى اللّه عليه وسلّم فرسا أنثى ، ثم ذهب فزاد على النبي صلّى اللّه عليه وسلّم ، ثم جاحد أن يكون باعها ، فمر بهما خزيمة بن ثابت ، فسمع النبي صلّى اللّه عليه وسلّم يقول : قد ابتعتها منك ، فشهد على ذلك ، فلما ذهب الأعرابي ، قال له النبي صلّى اللّه عليه وسلّم أحضرتنا ؟ قال : لا ، ولكن لما سمعتك تقول : قد باعك علمت أنه حق ، لا تقول إلا حقا ، قال : فشهادتك شهادة رجلين . ينظر : مسند الإمام أحمد 5 / 215 وقال الشيخ شعيب : إسناده صحيح ، سنن أبي داود 3 / 308 ( 3607 ) ، والآحاد والمثاني ( 2085 ) ، وسنن النسائي 7 / 301 - 302 ، .
( 8 ) ينظر : تفسير غريب القرآن 215 ، وياقوتة الصراط 274 ، وتفسير السمعاني 3 / 25 ، واللباب في علوم الكتاب 11 / 79 .
( 9 ) ك : رفع .
( 10 ) ك : الخيانة .
( 11 ) ينظر : إعراب القرآن للنحاس 2 / 137 ، والتبيان في إعراب القرآن 2 / 10 ، وغرائب القرآن 4 / 81 .