إِنَّهُ
« 1 »
رَبِّي أَحْسَنَ
« 2 »
:
أي « 3 » : اللّه تعالى . « 4 »
الظَّالِمُونَ :
الزانون . « 5 »
وتقديم جواب لولا عليه ، كتقديم الجزاء على الشرط ، وجواب لو هاهنا : همّ يوسف ، تقديرها : ولقد همت به ، ولولا أن رأى برهان ربّه لهمّ بها . « 6 »
24 -
بُرْهانَ رَبِّهِ :
قيل : صورة يعقوب عاضّا على أصبعه يقول : مثلك قبل المواقعة كذا ، وبعد المواقعة كذا . « 7 » مقاتل : سمع صوتا : إيّاك ومواقعتها ، فإنّك إن واقعتها صرت كالطير الواجد . « 8 » وقيل : سمع صوتا : أتهمّ بعمل السفهاء ، وأنت مكتوب في الأنبياء . « 9 » وقيل : رأى مكتوبا في السقف :
وَلا تَقْرَبُوا الزِّنى إِنَّهُ كانَ فاحِشَةً
[ الإسراء : 32 ] « 10 » « 11 » .
كَذلِكَ :
أي : عصمناه عن الفاحشة كذلك .
25 -
وَاسْتَبَقَا :
تبادرا إلى الباب ، أما يوسف فللإعراض عن الفاحشة ، وأما المرأة فللولوع بيوسف . « 12 »
قَدَّتْ :
شقّت . « 13 »
مِنْ دُبُرٍ :
من خلف ؛ لأنّها لحقته ، وتعلّقت به ، لئلا يخرج من الباب .
وَأَلْفَيا سَيِّدَها :
زوجها . « 14 »
هامش
( 1 ) أ : إن .
( 2 ) الأصول المخطوطة : أكرم .
( 3 ) ساقطة من ك وع .
( 4 ) ينظر : معاني القرآن الكريم 3 / 410 ، والمحرر الوجيز 7 / 475 .
( 5 ) ينظر : الكشاف 2 / 429 ، وتفسير البيضاوي 3 / 190 .
( 6 ) ينظر : إعراب القرآن للنحاس 2 / 134 ، وقال : ( ( وهذا القول محال عندي ، ولا يجوز في اللغة ، ولا في كلام العرب . . . ) ) مجمع البيان 5 / 298 ، واللباب في علوم الكتاب 11 / 60 و 64 .
( 7 ) الكامل في التاريخ 1 / 142 .
( 8 ) ينظر : تاريخ الطبري 1 / 172 .
( 9 ) ينظر : تفسير ابن أبي حاتم ( 11483 ) ، وتفسير أبي السعود 4 / 266 .
( 10 ) الكامل في التاريخ 1 / 142 ، وتاريخ الطبري 1 / 172 .
( 11 ) إن كل ذلك إلا خرافات وأباطيل تمجها الآذان وتردها العقول والأذهان ويل لمن لاكها ولفقها أو سمعها وصدقها وذلك لأنها لم ترد في الكتاب أو السنة المطهرة ، ولأنها متلقاة من كتب أهل الكتاب . تفسير أبي السعود 4 / 267 ، وينظر : قصص الأنبياء 193 .
( 12 ) ينظر : تفسير السمعاني 3 / 24 ، ومجمع البيان 5 / 301 ، واللباب في علوم الكتاب 11 / 70 .
( 13 ) ينظر : تفسير ابن أبي زمنين 1 / 382 ، ومقاييس اللغة 5 / 6 ، وتفسير السمعاني 3 / 24 ، وتفسير البغوي 4 / 234 .
( 14 ) ينظر : تفسير ابن أبي زمنين 1 / 382 ، وتفسير الماوردي 3 / 27 ، وعمدة الحفاظ 2 / 267 .