وروي أن النار ( لما ) « 1 » لم تضره قال ابن لوط أو « 2 » ابن أخي لوط : إن النار لم تحرقه من أجلي ، وكان بينهما قرابة ، فأرسل اللّه عز وجلّ ( عنقا من النار ) « 3 » فأحرقته « 4 » .
ثم قال :
رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحِينَ
أي : هب لي ولدا صالحا من الصالحين .
قال اللّه جل ذكره :
فَبَشَّرْناهُ بِغُلامٍ حَلِيمٍ .
أي : حليم إذا كبر ، وهو إسحاق في قول عكرمة وقتادة « 5 » .
وهو قول ابن مسعود وكعب « 6 » .
وقال أبو هريرة وابن عمر والشعبي وابن جبير ومجاهد : هو إسماعيل « 7 » ، واختلف « 8 » في ذلك عن ابن عباس « 9 » .
هامش
( 1 ) ساقط من ( ب ) .
( 2 ) ( ب ) : " وابن " . وما جاء في ( أ ) هو ما جاء في جامع البيان .
( 3 ) ساقط من ( ب ) .
( 4 ) انظر : جامع البيان 23 / 76 .
( 5 ) انظر : جامع البيان 23 / 77 ، والجامع للقرطبي 15 / 100 ، وتفسير ابن كثير 4 / 18 ، والدر المنثور 7 / 102 .
( 6 ) انظر : المحرر الوجيز 13 / 246 - 247 ، والجامع للقرطبي 15 / 99 - 100 ، وتفسير ابن كثير 4 / 18 ، والدر المنثور 7 / 102 .
( 7 ) انظر : المحرر الوجيز 13 / 247 ، والجامع للقرطبي 15 / 100 ، وتفسير ابن كثير 4 / 18 .
( 8 ) ( ب ) : " فاختلف " .
( 9 ) أورد ابن عطية في المحرر الوجيز قولين لابن عباس حول الذبيح : أحدهما يقول فيه : إنه إسحاق ، والثاني يقول : إنه إسماعيل . انظر : المحرر الوجيز 13 / 246 - 247 ، والشيء نفسه أورده القرطبي في الجامع 14 / 99 - 100 ، وكذلك ابن كثير في تفسيره 4 / 18 .