وعن مجاهد في الفتح : أحسن « 1 » بكل شيء خلقه .
وعن ابن عباس : في معنى الإسكان أحسن كل شيء في خلقه ، أي : جعل كل شيء في خلقه حسنا .
وأجاز الزجاج " خلقه " بالرفع على معنى : ذلك ، خلقه ، ولم يقرأ به أحد « 2 » .
ثم قال تعالى :
وَبَدَأَ خَلْقَ الْإِنْسانِ مِنْ طِينٍ
يعني : آدم صلّى اللّه عليه وسلّم « 3 » .
ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ ماءٍ مَهِينٍ
أي : جعل ذريته من سلالة ، والسلالة ما ينسل من الشيء . فالمعنى جعل / ذريته من الماء الذي ينسل منه / ومعنى
مَهِينٍ
حقير ضعيف .
ثم قال تعالى :
ثُمَّ سَوَّاهُ
يعني آدم ، أي سوّى خلقه معتدلا سويا .
وَنَفَخَ فِيهِ مِنْ رُوحِهِ
أي : من روحه الذي يحيى به [ الموتى ] « 4 » فصار حيا ناطقا .
ثم قال [ تعالى ] « 5 » :
وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصارَ وَالْأَفْئِدَةَ
أي أنعم « 6 » عليكم بسمعكم وأبصاركم وقلوبكم تنتفعون بمها وتسمعون وتبصرون وتفهمون . ووحد السمع لأنه مصدر .
هامش
( 1 ) ( ج ) : " أحصى " ( وهو تحريف ) .
( 2 ) انظر : معاني الزجاج 4 / 204 .
( 3 ) ساقط من ( ج ) .
( 4 ) انظر : المصدر السابق .
( 5 ) انظر : المصدر السابق .
( 6 ) ( ج ) : " وأنعم " .