ذهبوا به إلى أمه ، فقالت له : واللّه لا تزال في العذاب حتى ترجع عن دين محمد فأنزل اللّه تعالى :
وَإِنْ جاهَداكَ لِتُشْرِكَ بِي ما لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلا تُطِعْهُما
« 1 » . الآيات « 2 » .
ثم قال تعالى :
وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَنُدْخِلَنَّهُمْ فِي الصَّالِحِينَ
أي : ندخل الصالحين ، وذلك الجنة .
ثم قال :
وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ فَإِذا أُوذِيَ فِي اللَّهِ جَعَلَ فِتْنَةَ النَّاسِ كَعَذابِ اللَّهِ
أي : ومن الناس من يقول أقررنا باللّه ( فوحّدناه ) « 3 » ، فإذا آذاه المشركون في إقراره باللّه جعل فتنة الناس في الدنيا كعذاب اللّه في الآخرة فارتد عن إيمانه .
ثم قال :
وَلَئِنْ جاءَ نَصْرٌ مِنْ رَبِّكَ .
يعني نصر لك يا محمّد وللمؤمنين ،
لَيَقُولُنَّ
أي : ليقول هؤلاء المرتدّون عن الإيمان ، الجاعلون فتنة الناس كعذاب اللّه
إِنَّا كُنَّا مَعَكُمْ
أيها المؤمنون ننصركم على أعدائكم ، كذبا منهم وإفكا .
يقول اللّه تعالى :
أَ وَلَيْسَ اللَّهُ بِأَعْلَمَ بِما فِي صُدُورِ الْعالَمِينَ
أي : يعلم ما في صدر كل واحد من خلقه ، فكيف يخادع من لا يخفى عليه خافية ولا يستتر عنه سر ولا علانية ؟
قال ابن عباس : فتنته أن يرتد عن الإيمان إذا أوذي في اللّه « 4 » .
قال مجاهد : هم أناس يؤمنون بألسنتهم ، فإذا أصابهم بلاء من اللّه أو مصيبة في
هامش
( 1 ) العنكبوت : 7 .
( 2 ) انظر : الكشاف للزمخشري 3 / 443 ، وروح المعاني 20 / 139 .
( 3 ) مثبت في الطرة .
( 4 ) انظر : جامع البيان 20 / 132 ، وتفسير ابن كثير 3 / 406 ، والدر المنثور 6 / 453 .