وقيل « 1 » : معنى سؤاله ، هو أن « 2 » يجعل اللّه من ذريته في آخر الزمان من يقوم بالحق ، ويدعوا إليه ، وهذا الدعاء هو « 3 » لمحمد صلّى اللّه عليه وسلّم ، لأنه الذي « 4 » قام بذلك « 5 » في آخر الزمان وهو « 6 » من ولد إبراهيم ، فأجاب اللّه دعاءه ، وبعث محمدا من ولده ، فأقام الحق وبين الدين ، فهو اللسان الصادق الذي أتى « 7 » في الآخرين .
ثم قال :
وَاجْعَلْنِي مِنْ وَرَثَةِ جَنَّةِ النَّعِيمِ
[ 85 ] ، أي : أورثني من منازل من هلك من أعدائك من الجنة .
وَاغْفِرْ لِأَبِي
[ 86 ] ، من شركه بك « 8 » فلا « 9 » تعاقبه عليه .
إِنَّهُ كانَ مِنَ الضَّالِّينَ
[ 86 ] ، أي : ممن ضل عن سبيل الهدى ، وكفر بك .
ثم قال تعالى « 10 » :
وَلا تُخْزِنِي يَوْمَ يُبْعَثُونَ
[ 87 ] ، أي : لا تذلني بعقابك إيأي : يوم تبعث عبادك من قبورهم لموقف القيامة .
روى « 11 » أبو هريرة أن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم قال : يلقى إبراهيم أباه فيقول : يا رب / وعدتني
هامش
( 1 ) قاله : أبو حيان عن مكي بن أبي طالب ، انظر : 7 / 26 .
( 2 ) ز : أن يحول .
( 3 ) " هو " سقطت من ز .
( 4 ) " الذي " سقطت من ز .
( 5 ) ز : به .
( 6 ) بعده في ز : مؤمن .
( 7 ) ز : أوتي .
( 8 ) " بك " سقطت من ز .
( 9 ) ز : ولا .
( 10 ) " تعالى " سقطت من ز .
( 11 ) ز : وروى انظر : الحديث في صحيح البخاري 6 / 139 - 140 عند تفسير سورة الشعراء .