وحده « 1 » ، فهذا الأصل الذي لا بد منه / ، والشرائع بعد ذلك تختلف ، في التوراة شريعة ، وفي الإنجيل شريعة ، وفي القرآن شريعة . كما قال تعالى :
لِكُلٍّ جَعَلْنا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهاجاً
« 2 » .
ثم قال تعالى :
وَقالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمنُ وَلَداً
[ 26 ] .
أي : قال الكافرون بربهم اتخذ الرحمان ولدا من ملائكته " سبحانه " ينزه نفسه ويبرؤها مما قالوا :
بَلْ عِبادٌ مُكْرَمُونَ
[ 26 ] .
أي : بل هم عباد مكرمون ، أي « 3 » : بل الملائكة الذين جعلوهم بنات اللّه عباد مكرمون .
وقيل : عنى به ، الملائكة وعيسى عليهم السّلام .
قال قتادة : " قالت اليهود إن اللّه جل ذكره صاهر الجن ، فكانت منهم الملائكة ، فقال اللّه تكذيبا لهم : " بل هم عباد مكرمون " « 4 » .
وعنه أيضا أنه قال : قالت اليهود وطوائف من الناس ذلك .
ثم قال :
لا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ
[ 27 ] .
أي : لا يتكلمون إلا بما أمرهم به قاله قتادة « 5 » .
وَهُمْ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ
أي : لا يأمرون حتى يأمر .
هامش
( 1 ) " ز " : وحده لا شريك له .
( 2 ) المائدة آية 50 .
( 3 ) قوله : " قال الكافرون . . . أي " سقطت من " ز " . بانتقال النظر .
( 4 ) انظر : جامع البيان 17 / 16 وزاد المسير 5 / 346 والدر المنثور 4 / 317 وفتح القدير 3 / 406 .
( 5 ) " ز " : قال قتادة . وانظر : قوله في جامع البيان 17 / 16 .