وَكَذلِكَ الْيَوْمَ تُنْسى
[ 124 ] .
أي : « 1 » كما نسيت آياتنا في الدنيا ، ولم تؤمن بها ، كذلك تترك اليوم في النار .
وقال قتادة :
وَكَذلِكَ الْيَوْمَ تُنْسى
أي : تنسى من الخير ، ولم تنسى من الشر « 2 » .
ثم قال :
وَكَذلِكَ نَجْزِي مَنْ أَسْرَفَ وَلَمْ يُؤْمِنْ بِآياتِ رَبِّهِ
[ 125 ] .
أي : وهكذا نتيب من أسرف فعصى ربه ، ولم يؤمن برسله وكتبه ، فنذيقه معيشة ضنكا في البرزخ
وَلَعَذابُ الْآخِرَةِ أَشَدُّ وَأَبْقى .
أي : ولعذاب اللّه إياهم في الآخرة أشد من عذاب القبر " وأبقى " أي : أدوم .
ثم قال :
أَ فَلَمْ يَهْدِ لَهُمْ كَمْ أَهْلَكْنا قَبْلَهُمْ مِنَ الْقُرُونِ
[ 126 ] .
أي : أفلم يهد يا محمد لقومك كثرة ما أهلكنا قبلهم من القرون الماضية ، يمشون في مساكنهم وآثارهم ، ويرون آثار العقوبة التي أحللنا بهم « 3 » لما كفروا ، فيؤمنون باللّه وكتبه ورسله خوفا أن يصيبهم بكفرهم مثل ما أصاب القرون قبلهم ، فيكون " كم " فاعلة ليهد على هذا التقدير ، كأنه قال : أفلم يهد لهم القرون التي هلكت . " ويهد " بمعنى ، يبين ، وشاهد هذا التقدير أن في حرف / ابن مسعود : أفلم يهد لهم من أهلكنا قبلهم « 4 » فكم في موضع " من " .
وقيل « 5 » : " كم " استفهام ، فلا يعمل « 6 » ما قبلها فيها ، وهي في موضع نصب « 7 »
هامش
( 1 ) " أي " سقطت من " ز " .
( 2 ) انظر : جامع البيان 16 / 230 .
( 3 ) " ز " : عليهم .
( 4 ) من قوله : " القرون التي هلكت . إلى . . . قبلهم " ساقط من " ز " .
( 5 ) انظر : معاني الزجاج 3 / 379 .
( 6 ) " ز " : يعلم . ( تحريف ) .
( 7 ) " نصب " سقطت من " ز " .