الصيد فإذا دخل الحرم تركه . ومنها : أن الغيث إذا كان من ناحية الركن اليماني كان الخصب باليمن ، وإذا كان من ناحية الشامي كان الخصب بالشامي ، والعراقي كذلك ، وإن عم الأركان عم الخصب الدنيا .
ومنها : أن الجمار تزداد فيه كل عام لا يحصي كثرة وهي ترى على قدر واحد .
وأمثال ذلك كثيرة لا تحصى .
وعلى هذا القول يكون
وَمَنْ دَخَلَهُ كانَ آمِناً
خبر مبتدأ « 1 » .
وقد قرأ " فيه آية بينة " « 2 » على أنها المقام الموجود الساعة ويكون أيضا ما بعد مبتدأ .
ومعنى :
وَمَنْ دَخَلَهُ كانَ آمِناً
كان أهل الجاهلية من جنى منهم جناية ثم لجأ إلى حرم اللّه لم يطلب ، ولم ينتصف وأما في الإسلام فليس يمنع من حدود اللّه عزّ وجلّ مانع .
وعن يحيى بن جعدة « 3 »
وَمَنْ دَخَلَهُ كانَ آمِناً
قيل : كان آمنا من النار « 4 » .
وأهل التفسير على أن المعنى : ومن دخله فارا « 5 » من غيره مستجيرا به أمن ممن يطلبه .
وقيل : [ المقام ] « 6 » هو الحجر الذي فيه أثر رجلي إبراهيم عليه السّلام . « 7 »
هامش
( 1 ) ويجوز أن يكون معطوفا على مقام ، انظر : إعراب النحاس 1 / 353 والإملاء 1 / 54 وقيل :
ومن دخله جملة مستأنفة ابتدائية وإما شرطية ، انظر : الكشاف 1 / 447 .
( 2 ) هي قراءة شاذة تنسب إلى ابن عباس ، وأبي ، ومجاهد ، انظر : مختصر الشواذ 22 ومعاني الزجاج 1 / 446 .
( 3 ) يحيى بن جعدة بن هبيرة القرشي المخزومي تابعي محدث ثقة روى عن أبي الدرداء وأبي هريرة ، انظر : الكاشف 3 / 212 ، والتهذيب 11 / 192 .
( 4 ) انظر : جامع البيان 4 / 14 .
( 5 ) في كل النسخ ( ومن دخله من غيره ) ومعناه غير واضح فاحتاج إلى زيادة للبيان .
( 6 ) ساقط من ( د ) .
( 7 ) انظر : تفسير مجاهد 1 / 132 وجامع البيان 4 / 11 .