وبه قال الشافعي « 1 » وغيره من الفقهاء « 2 » . ويدل على أن المرادبالأقراء في هذه الآية الأطهار قوله تعالى :
فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ
« 3 » ، فلهن أن يعتدن بما يطلقن فيه وهو الطهر الذي لم تمس فيه « 4 » .
والطلاق في الحيض عند أهل العلم مكروه ، فدل ذلك على أن الطلاق إنما يكون في الطهر لا في الحيض « 5 » : [ وهو قول النبي عليه السّلام « 6 » ] : " فليطلّقها طاهرا من غير جماع " « 7 » . فإذا طلقتفي الطهر اعتدت به قرءا .
ودخول الهاء في ثلاثة يدل على أنه الأطهار ، لأن الطهر مذكر والحيض مؤنث ، فلو أريد به الحيض لم تدخله الهاء « 8 » .
قال ابن عباس : " استثنى اللّه من هذه الآية اللواتي لم يدخل بهن والحوامل " « 9 » .
وقال قتادة : " هو نسخ " « 10 » .
وقال غيرهما : " هو تبيين ، لأن هذه الآية يراد « 11 » بها الخصوص فبين المراد في
هامش
( 1 ) انظر : مسنده ، 193 ، وأحكامه 2431 .
( 2 ) انظر : هذه الأقوال في الموطأ 5782 ، وتفسير القرطبي 1163 ، وتفسير ابن كثير 2701 .
( 3 ) الطلاق آية 1 .
( 4 ) انظر : هذا الاستدلال في تفسير القرطبي 1153 .
( 5 ) انظر : هذا التوجيه في تفسير القرطبي 1323 .
( 6 ) في ع 1 ، ع 2 ، قول النبي صلّى اللّه عليه وسلّم .
( 7 ) انظر : صحيح مسلم 10942 ، وسنن ابن ماجة 2511 ، وسنن الترمذي 4793 ، وسنن النسائي 1386 .
( 8 ) وبهذا استدل ابن العربي في أحكامه 1851 .
( 9 ) انظر : نواسخ القرآن 86 .
( 10 ) انظر كتابه : الناسخ 34 - 35 ، والإيضاح لناسخ القرآن 148 ، ونواسخ القرآن 86 .
( 11 ) في ع 3 : به .