وأجاز الفراء « 1 » : الجر في
الذَّكَرَ وَالْأُنْثى
على البدل من
ما ،
وفي القراءة الأولى يكون
الذَّكَرَ وَالْأُنْثى
نصبا ب :
خَلَقَ ،
والفاعل مضمر ، أي : خلق هو ، وإن شئت جعلت
ما
مصدرية ، والتّقدير : وخلقه الذكر والأنثى « 2 » .
قوله تعالى :
وَما لِأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزى ( 19 ) إِلَّا ابْتِغاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلى
[ الليل : 19 - 20 ]
يسأل عن نصب
ابْتِغاءَ ؟
الجواب : أنه استثناء منقطع ، والمعنى : لكن ابتغاء وجه ربك « 3 » ، قال الفراء « 4 » : نصب الابتغاء في جهتين :
إحداهما : أن تجعل فيها نية إنفاقه .
والأخرى : على اختلاف ما قبل
إِلَّا
وما بعدها ، والمعنى : ما ينفق إلا ابتغاء وجه ربه ، قال : والعرب تقول : ما في الدار أحد إلا كلبا ، وهذا هو الاستثناء المنقطع ، قال : وهذا مذهب أهل الحجاز فأمّا بنو تميم فإنهم يجعلون الثاني بدلا من الأول ، وأنشد :
وبلدة ليس بها أنيس * إلّا اليعافير وإلا العيس « 5 »
قال « 6 » : ولو رفع رافع
ابْتِغاءَ
لم يكن خطأ ؛ لأنّك لو ألقيت
مِنْ
من
نِعْمَةٍ
لصار : وما لأحد عنده نعمة إلا ابتغاء ، فهذا يكون على البدل ، كما تقول : ما أتاني من أحد إلّا أبوك .
ومن سورة الضّحى
قوله تعالى :
وَالضُّحى ( 1 ) وَاللَّيْلِ إِذا سَجى ( 2 ) ما وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَما قَلى
[ الضحى : 1 - 3 ] .
هامش
( 1 ) في معانيه : 3 / 270 .
( 2 ) قال بهذا مكي في مشكل إعراب القرآن : 2 / 822 .
( 3 ) مجاز القرآن : 2 / 301 ، إعراب القرآن للنحاس : 3 / 720 ، مشكل إعراب القرآن : 2 / 823 .
( 4 ) في معانيه : 3 / 273 .
( 5 ) استشهد به الفراء في معانيه : 3 / 273 ، والنحاس في إعرابه : 3 / 721 .
( 6 ) القول للفراء في معانيه : 2 / 270 .