وعاقر الناقة أحمر ثمود وهو ( قدار ) « 1 » ، قال الشاعر :
ولكن أهلكت لواء كثيرا * وقبل اليوم عالجها قدار « 2 »
والدّمدمة : ترديد الحال المستكرهة « 3 » ، وقيل : أصله ( دمّ ) فضّعف « 4 » ، وقيل : دمّ عقر « 5 » .
قال الضحاك في قوله :
وَلا يَخافُ عُقْباها
لم يخف الذي عقرها عقباها ، وقيل المعنى : ولا يخاف اللّه عقبى ما فعل من الدّمدمة « 6 » .
وقيل :
فَسَوَّاها
أي : سّوى العقوبة لهم ، وقيل : سّوى أرضهم عليهم « 7 » .
وقرأ أبو عمرو وابن كثير وحمزة والكسائي وعاصم
وَلا يَخافُ
بالواو لأنها في . . . « 8 » ، وقرأ نافع وابن عامر فلا يخاف لأنّها في مصاحف أهل المدينة والشّام كذلك « 9 » .
فمن قرأ بالفاء جاز أن يقف على قوله :
فَسَوَّاها ،
ومن قرأ بالواو لم يجز له أن يقف ؛ لأنها واو حال ، ولا يجوز الوقف دون الحال « 10 » .
ومن سورة الليل
قوله تعالى :
وَما خَلَقَ الذَّكَرَ وَالْأُنْثى
[ الليل : 3 ]
ما
بمعنى ( من ) وقيل : بمعنى ( الّذي ) ، وقيل : جاءت على لغة من يقول : سبحان ما سبّحت له « 11 » .
هامش
( 1 ) جامع البيان : 30 / 137 .
( 2 ) البيت لعدي بن زيد كما في مجمع البيان : 10 / 371 .
( 3 ) ينظر : تنظر اللسان : 12 / 209 ( دمم ) ، ومعالم التنزيل : 8 / 440 .
( 4 ) ينظر المفردات في غريب القرآن : 171 .
( 5 ) ينظر جامع البيان : 30 / 270 .
( 6 ) معاني القرآن وإعرابه : 5 / 333 .
( 7 ) معاني القرآن للفراء : 3 / 269 .
( 8 ) طمس لا يزيد عن كلمتين .
( 9 ) السبعة : 689 ، والمبسوط : 474 .
( 10 ) معاني القراءات : 3 / 150 ، بحر العلوم : 3 / 483 ، ومشكل إعراب القرآن : 2 / 821 .
( 11 ) ينظر : مجاز القرآن : 2 / 301 ، إعراب القرآن للنحاس : 3 / 716 .