عبد آكل كما يأكل العبد « 1 » . وكان يمزح ولا يقول إلا حقا . مازح « 2 » عجوزا فقال : ( إن الجنة لا يدخلها العجز ) . فبكت وجزعت ، فقرأ عليه السلام
إِنَّا أَنْشَأْناهُنَّ إِنْشاءً ( 35 ) فَجَعَلْناهُنَّ أَبْكاراً ( 36 ) عُرُباً أَتْراباً
« 3 » .
وكان يعقل البعير ، ويعلف الناضج « 4 » ، ويخصف النعل ، ويرقع الثوب ، ويصلح الدلو .
وكان يقول : ( لا تفضلوني « 5 » على من سبح اللّه في الظلمات الثلاث ) يعني يونس عليه السلام « 6 » . ولا شك في أنه أفضل منه ، ومن جميع الأنبياء عليهم السلام ، ولكنه كان يعطي التواضع حقه .
وأتى يوما برجل فأخذته الرّعدة فقال له : ( هوّن « 7 » عليك فإنما أنا بشر مثلكم « 8 » ، ولست بملك ، ولا جبار ، إنما أنا ابن امرأة كانت تأكل القديد ) « 9 » .
وكان عليه السلام هيّن المئونة لين الجانب . كما قال اللّه تعالى
فَبِما رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ
« 10 » .
هامش
( 1 ) في الأصل : ( العبد ) .
( 2 ) في الأصل : ( مازج ) .
( 3 ) الواقعة 35 - 37 وورد في تفسير هذه الآية : ( هن اللواتي قبضن في الدنيا عجائز ، رمصاء شمطاء ، خلقهن اللّه بعد الكبر فجعلهن عذارى ) انظر تفسير الطبري 27 / 187 .
( 4 ) في الأصل : ( بعقل . . . ويرفع ) والناضج البعير يستقى عليه . والأنثى ناضجة .
( 5 ) في الأصل : ( لا يفضلوني ) .
( 6 ) إشارة إلى قوله تعالى :وَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغاضِباً فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ فَنادى فِي الظُّلُماتِ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ ( 87 ) فَاسْتَجَبْنا لَهُ وَنَجَّيْناهُ مِنَ الْغَمِّالأنبياء : 87 - 88 .
( 7 ) انظر في هذا المعنى سورة فصلت : 6 وآيات أخرى .
( 8 ) في الأصل : ( هين ) .
( 9 ) القديد : اللحم المقدد أي المجفف . لسان العرب ( قدد ) .
( 10 ) آل عمران : 159 . والحديث في سلسلة الأحاديث الصحيحة وروايته فيه : هوّن عليك ، فإني لست بملك ، إنما أنا ابن امرأة من قريش كانت تأكل القديد .