مَثانِيَ
وفيه سبعة تأويلات :
أحدها : ثنى اللّه فيه القضاء ، قاله الحسن وعكرمة .
الثاني : ثنى اللّه فيه قصص الأنبياء ، قاله ابن زيد .
الثالث : ثنى اللّه فيه ذكر الجنة والنار ، قاله سفيان .
الرابع : لأن الآية تثنى بعد الآية ، والسورة بعد السورة ، قاله الكلبي .
الخامس : يثنى في التلاوة فلا يمل لحسن مسموعه ، قاله ابن عيسى .
السادس : معناه يفسر بعضه بعضا ، قاله ابن عباس .
السابع : أن المثاني اسم لأواخر الآي ، فالقرآن اسم لجميعه ، والسورة اسم لكل قطعة منه ، والآية اسم لكل فصل من السورة ، والمثاني اسم لآخر كل آية منه ، قاله ابن بحر .
تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلى ذِكْرِ اللَّهِ
فيه ثلاثة أوجه :
أحدها : أنها تقشعر من وعيده وتلين من وعده ، قاله السدي .
الثاني : أنها تقشعر من الخوف وتلين من الرجاء ، قاله ابن عيسى .
الثالث : تقشعر الجلود لإعظامه ، وتلين عند تلاوته .
[ سورة الزمر ( 39 ) : الآيات 24 إلى 26 ]
أَ فَمَنْ يَتَّقِي بِوَجْهِهِ سُوءَ الْعَذابِ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَقِيلَ لِلظَّالِمِينَ ذُوقُوا ما كُنْتُمْ تَكْسِبُونَ ( 24 ) كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَأَتاهُمُ الْعَذابُ مِنْ حَيْثُ لا يَشْعُرُونَ ( 25 ) فَأَذاقَهُمُ اللَّهُ الْخِزْيَ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَلَعَذابُ الْآخِرَةِ أَكْبَرُ لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ ( 26 )
أَ فَمَنْ يَتَّقِي بِوَجْهِهِ سُوءَ الْعَذابِ يَوْمَ الْقِيامَةِ
فيه وجهان :
أحدهما : أن الكافر يسحب على وجهه إلى النار يوم القيامة .
الثاني : لأن النار تبدأ بوجهه إذا دخلها .
قوله عزّ وجل :
فَأَتاهُمُ الْعَذابُ مِنْ حَيْثُ لا يَشْعُرُونَ
فيه وجهان :
أحدهما : من مأمنهم ، قاله السدي .
الثاني : فجأة ، قاله يحيى .