الثاني : أنه انطياخوس « 382 » الرومي ملك أرض « 383 » نينوى ، وهو قول مقاتل ، وقيل إنه قتل منهم مائة ألف وثمانين ألفا ، وحرق التوراة وأخرب بيت المقدس ، ولم يزل على خرابه حتى بناه المسلمون .
وَلِيَدْخُلُوا الْمَسْجِدَ كَما دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ
يعني بيت المقدس .
وَلِيُتَبِّرُوا ما عَلَوْا تَتْبِيراً
فيه تأويلان :
أحدهما : أنه الهلاك والدمار .
الثاني : أنه الهدم والإخراب ، قاله قطرب . ومنه قول لبيد :
وما النّاس إلا عاملان فعامل * يتبّر ما يبني وآخر رافع
قوله عزّ وجل :
عَسى رَبُّكُمْ أَنْ يَرْحَمَكُمْ
يعني مما حل بكم من الانتقام منكم .
وَإِنْ عُدْتُمْ عُدْنا
فيه تأويلان :
أحدهما : إن عدتم إلى الإساءة عدنا إلى الانتقام ، فعادوا . قال ابن عباس وقتادة : فبعث اللّه عليهم المؤمنين يذلونهم بالجزية والمحاربة إلى يوم القيامة .
الثاني : إن عدتم إلى الطاعة عدنا إلى القبول ، قاله بعض الصالحين .
وَجَعَلْنا جَهَنَّمَ لِلْكافِرِينَ حَصِيراً
فيه تأويلان :
أحدهما : يعني فراشا ومهادا ، قاله الحسن : مأخوذ من الحصير المفترش .
الثاني : حبسا يحبسون فيه ، قاله قتادة ، مأخوذ من الحصر وهو الحبس .
والعرب تسمي الملك حصيرا لأنه بالحجاب محصور ، قال لبيد : « 384 »
ومقامة غلب الرّقاب كأنّهم * جنّ لدى باب الحصير قيام
[ سورة الإسراء ( 17 ) : الآيات 9 إلى 10 ]
إِنَّ هذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْراً كَبِيراً ( 9 ) وَأَنَّ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ أَعْتَدْنا لَهُمْ عَذاباً أَلِيماً ( 10 )
قوله عزّ وجل :
إِنَّ هذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ
فيها تأويلان :
هامش
( 382 ) وفي الدر المنثور ( 5 / 243 ) « ايطنانحوس » وفي الطبري ( 15 / 22 ) ابطيانحوس .
( 383 ) والتي منها نبي اللّه يونس على نبينا وعليه أفضل الصلاة والسّلام كما أخبره بذلك الصادق المصدوق .
( 384 ) ديوانه ( 29 ) وفيه « طرف الحصير » ومجاز القرآن ص 371 واللسان قوم والطبري ( 15 / 45 ) .