طال البلاء ببني إسرائيل من جهة فرعون ، فتدراكهم الحقّ سبحانه ولو بعد حين ، بذلك أجرى سنّته أنه يرخى عنان الظالم ، ولكن إذا أخذه فإنّ أخذه أليم .
قوله جل ذكره :
قَدْ جِئْناكَ بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكَ
من شرط التكليف التمكين بالبيّنة والآية للرسول حتى يتّضّح ما يدلّ على صدقه فيما يدعو إليه من النبوة . ثم إن تلك الآية وتلك البيّنة ما نفعتهم ، وإنما تأكدت بهما عليهم الحجّة ؛ فإذا عمى بصر القلب فأنّى تنفع بصيرة الحجة ؟ وفي معناه قالوا :
وفي نظر الصادي إلى الماء حسرة * إذا كان ممنوعا سبيل الموارد
قوله جل ذكره :
وَالسَّلامُ عَلى مَنِ اتَّبَعَ الْهُدى
إنما يتّبع الهدى من كحلّ قلبه بنور العرفان ، فأما من كانت على قلبه غشاوة الجهل . .
فمتى يستمع إلى الهدى ؟
قوله جل ذكره :
[ سورة طه ( 20 ) : الآيات 48 إلى 50 ]
إِنَّا قَدْ أُوحِيَ إِلَيْنا أَنَّ الْعَذابَ عَلى مَنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى ( 48 ) قالَ فَمَنْ رَبُّكُما يا مُوسى ( 49 ) قالَ رَبُّنَا الَّذِي أَعْطى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدى ( 50 )
ما بعث اللّه نبيا إلّا وقد نذر قومه بالعذاب على ترك الأمر ، وبشّرهم بالثواب على حفظ الأمر . والعذاب معجّل ومؤجّل ؛ فمؤجّله لا يوقف على تفصيله الأعداء ، وكذلك مؤجّل الثواب ، قال تعالى :
« فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ ما أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ »
« 1 » .
وأما معجّل العقوبة فأنواع ، وعلى حسب مقام المرء تتوجّه عليه المطالبات ، والزيادة في العقوبة تدلّ على زيادة استحقاق الرّتبة ؛ كالحرّ والعبد في الحدّ . وقسوة القلب نوع عقوبة ، وما يتداخل الطاعة نوع عقوبة ، وخسران نصيب في المال والأنفس نوع عقوبة . .
إلى غير ذلك .
قوله جل ذكره :
قالَ فَمَنْ رَبُّكُما يا مُوسى قالَ رَبُّنَا الَّذِي أَعْطى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدى
.
هامش
( 1 ) آية 17 سورة السجدة .