وبال تكذيبهم عائد إليهم ، فإنّ اللّه شهيد لك بصدقك .
« وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتابِ »
هو اللّه سبحانه وتعالى عنده علم جميع المؤمنين . فالمعنى كفى باللّه شهيدا فعنده علم الكتاب وكفى بالمؤمنين شهيدا ؛ إذ المؤمنون يعلمون ذلك .
السورة التي يذكر فيها إبراهيم عليه السلام
قوله جل ذكره :
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
بسم اللّه معناه باللّه ؛ فقلوب العارفين باللّه إشراقها ، وقلوب الوالهين باللّه احتراقها ، لهؤلاء فا ( . . . ) « 1 » محبته ، ولهؤلاء شوقا إلى عزيز رؤيته .
وأصحاب الوصول قالوا : باللّه . . فوصل من الطالبين من وصل قوله جل ذكره :
[ سورة إبراهيم ( 14 ) : آية 1 ]
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
الر كِتابٌ أَنْزَلْناهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلى صِراطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ ( 1 )
أقسم بهذه الحروف : إنّه لكتاب أنزل إليك لتخرج الناس به من ظلمات الجهل إلى نور العلم ، ومن ظلمات الشّكّ إلى نور اليقين ، ومن ظلمات التدبير إلى فضاء شهود التقدير ، ومن ظلمات الابتداع « 2 » إلى نور الاتباع ، ومن ظلمات دعاوى النّفس إلى نور معارف القلب ، ومن ظلمات التفرقة إلى نور الجمع - بإذن ربهم ، وبإرادته ومشيئته ، وسابق حكمه وقضائه إلى صراط رحمته ، وهو نهج التوحيد وشواهد التفريد .
قوله جل ذكره :
[ سورة إبراهيم ( 14 ) : آية 2 ]
اللَّهِ الَّذِي لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ وَوَيْلٌ لِلْكافِرِينَ مِنْ عَذابٍ شَدِيدٍ ( 2 )
عرّف الخلق أنّ اللّه هو الذي له ما في السماوات وما في الأرض .
هامش
( 1 ) مشتبهة .
( 2 ) وردت ( الابتداء ) بالهمزة وهي خطأ من الناسخ .