لا تعبد ما لا تنفعك عبادته ولا تضرّك عبادته ، وتلك صفة كل ما يعبد من دون اللّه .
واستعانة الخلق بالخلق تمحيق للوقت بلا طائل ؛ فمن لا يملك لنفسه ضرّا ولا نفعا كيف يستعين به من هو في مثل حاله ؟ وإذا انضاف الضعيف إلى الضعيف ازداد الضعف .
قوله جل ذكره :
[ سورة يونس ( 10 ) : آية 107 ]
وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلا كاشِفَ لَهُ إِلاَّ هُوَ وَإِنْ يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلا رَادَّ لِفَضْلِهِ يُصِيبُ بِهِ مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ ( 107 )
كما تفرّد بإبداع الضرّ واختراعه فلا شريك يعضّده . . كذلك توحّد بكشف الضرّ وصرفه فلا نصير ينجده .
ويقال هوّن على المؤمن الضرّ بقوله :
« وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ »
حيث أضافه إلى نفسه ، والحنظل يستلذّ من كفّ من تحبه .
وفرّق بين الضرّ والخير بإضافة الضرّ إليه فقال : وإن يمسسك اللّه بضرّ ، ولم يقل :
وإن يردك بضر - وإن كان ذلك الضرّ صادرا عن إرادته - وفي ذلك من حيث اللفظ دقّة .
ويقال : عذب الضرّ حيث كان نفعه ؛ فلمّا أوجب مقاساة الضّرّ من الحرب أبدل مكانه السرور والطّرب .
قوله جل ذكره :
[ سورة يونس ( 10 ) : آية 108 ]
قُلْ يا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جاءَكُمُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنِ اهْتَدى فَإِنَّما يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّما يَضِلُّ عَلَيْها وَما أَنَا عَلَيْكُمْ بِوَكِيلٍ ( 108 )
من استبصر ربح رشد نفسه ، ومن ضلّ فقد زاغ عن قصده ؛ فهذا بلاء اكتسب ، وذلك ضياء وشفاء اجتلب .