عليه بالسيف ، ولكن كفّوا عنه ، واقبلوا منه ما أظهره من ذلك وارفعوا عنه السيف .
والآخر : أن يكون المعنى : لا تقولوا لمن اعتزلكم ، وكفّوا أيديهم عنكم ، ولم « 1 » يقاتلوكم : لست مؤمنا .
قال أبو الحسن : يقولون : إنّما فلان سلام إذا كان لا يخالط أحدا ، فكأنّ المعنى : لا تقولوا لمن اعتزلكم ، ولم يخالطكم في القتال : لست مؤمنا . ومن قال : السلم * أراد الانقياد والاستسلام إلى المسلمين ، ومنه قوله تعالى « 2 » :
وَأَلْقَوْا إِلَى اللَّهِ يَوْمَئِذٍ السَّلَمَ
[ النحل / 87 ] أي : استسلموا لأمره ، ولما يراد منهم ، ولم يكن لهم من ذلك محيص ومنه قوله :
وَرَجُلًا سَلَماً لِرَجُلٍ
[ الزمر / 29 ] أي : منقاد له غير مخالف عليه ولا متشاكس . ومن قال : السلم * بكسر السين وسكون اللام ، فمعناه : الإسلام .
والإسلام : مصدر أسلم ، أي : صار سلما ، وخرج عن أن « 3 » يكون حربا .
قال الشاعر « 4 » :
فإن السّلم زائدة نوالا * وإنّ نوى المحارب لا تئوب
وقال آخر « 5 » :
تبين صلاة الحرب منّا ومنهم * إذا ما التقينا والمسالم بادن
هامش
( 1 ) في ( ط ) : فلم .
( 2 ) سقطت من ( ط ) .
( 3 ) كذا في ( ط ) وسقطت من ( م ) .
( 4 ) لم نعثر على قائله .
( 5 ) البيت للمعطل الهذلي وقد سبق في 2 / 322 عند آية البقرة / 208 .