العرب تزيد هذه التاء إلا في حين وأوان والآن ، وأنشد لأبي وجزة السعدي : [ الكامل ] 374 -
العاطفون تحين ما من عاطف * والمطعمون زمان أين المطعم « 1 »
وأنشد لأبي زبيد الطائي : [ الخفيف ] 375 -
طلبوا صلحنا ولات أوان * فأجبنا أن ليس حين بقاء « 2 »
وأنشد : [ الخفيف ] 376 -
نولّي قبل يوم بيني جمانا * وصلينا كما زعمت تلانا « 3 »
قال أبو جعفر : وإنشاد أهل اللغة جميعا على غير ما قال . قال الفراء : أنشدني المفضل :
377 -
تذكّر حبّ ليلى لات حينا * وأضحى الشّيب قد قطع القرينا « 4 »
قال أبو جعفر : فأما البيت الأول الذي أنشده لأبي وجزة فقرأه العلماء باللغة على أربعة أوجه كلّها على خلاف ما أنشده ، وفي أحدها تقديران . رواه أبو العباس محمد بن يزيد « العاطفون ولات ما من عاطف » ، والرواية الثانية « العاطفون ولات حين تعاطف » ، والرواية الثالثة رواها أبو الحسن بن كيسان « العاطفونه حين ما من عاطف » جعلها هاء في الوقف وتاء في الإدراج ، وزعم أنها لبيان الحركة شبّهت بهاء التأنيث ، والرواية الرابعة هي « العاطفونه حين ما من عاطف » . وفي هذه الرواية تقديران : أحدهما ، وهو مذهب إسماعيل بن إسحاق ، أن الهاء في موضع نصب كما تقول : الضاربون زيدا ، فإذا كنّيت قلت : الضاربوه ، وأجاز سيبويه « 5 » الضاربونه في الشعر ، فجاء إسماعيل بالبيت
هامش
( 1 ) الشاهد لأبي وجزة السعدي في الأزهية 264 ، والإنصاف 1 / 108 ، وخزانة الأدب 4 / 175 ، والدرر 2 / 115 ، ولسان العرب ( ليت ) و ( عطف ) و ( أين ) و ( حين ) و ( ما ) ، وبلا نسبة في الجنى الداني 487 ، وخزانة الأدب 9 / 383 ، والدرر 2 / 122 ، ورصف المباني ص 163 ، وسرّ صناعة الإعراب 1 / 163 ، وشرح الأشموني 3 / 882 ، ومجالس ثعلب 1 / 270 ، والممتع في التصريف 1 / 273 ، وهمع الهوامع 1 / 126 .
( 2 ) الشاهد لأبي زبيد الطائي في ديوانه 30 ، والإنصاف 109 ، وتخليص الشواهد 295 ، وتذكرة النحاة 734 ، وخزانة الأدب 4 / 183 ، والدرر 2 / 119 ، وشرح شواهد المغني ص 640 ، والمقاصد النحوية 2 / 156 ، وبلا نسبة في جواهر الأدب 249 ، وخزانة الأدب 4 / 169 ، والخصائص 2 / 370 ، ورصف المباني 169 ، وسرّ صناعة الإعراب 509 ، وشرح الأشموني 1 / 126 ، وشرح المفصّل 9 / 32 ، ولسان العرب ( أون ) و ( لات ) ، ومغني اللبيب 255 ، وهمع الهوامع 1 / 126 .
( 3 ) الشاهد لجميل بثينة في ديوانه 196 ، ولسان العرب ( تلن ) ، وبلا نسبة في الإنصاف 110 ، وتذكرة النحاة 735 ، والجنى الداني 487 ، ورصف المباني 173 ، وسرّ صناعة الإعراب 166 ، ولسان العرب ( أين ) و ( حين ) ، والممتع في التصريف 1 / 273 .
( 4 ) الشاهد بلا نسبة في معاني الفراء 2 / 397 ، وتفسير الطبري 2 / 144 .
( 5 ) انظر الشاهد رقم 368 .