وتجافى - كما قلنا ، ولو كان متأخّرا لقيل : ترآيا فإن وصلت حذفت لالتقاء الساكنين فقلت : تراءى الجمعان . وقرأ الأعرج وعبيد بن عمير
قالَ أَصْحابُ مُوسى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ
« 1 » . قال الفراء « 2 » : حفر واحتفر بمعنى واحد ، وكذلك لمدركون ولمدّركون بمعنى واحد . قال أبو جعفر : وليس كذا يقول النحويون الحذاق ، إنما يقولون مدركون ملحوقون ، ومدّركون مجتهد في لحاقهم ، كما يقال : كسبت بمعنى أصبت وظفرت ، واكتسبت بمعنى اجتهدت وطلبت . وهذا معنى قول سيبويه .
[ سورة الشعراء ( 26 ) : آية 69 ]
وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ إِبْراهِيمَ ( 69 )
على تخفيف الهمزة الثانية ، وهو أحسن الوجوه لأنهم قد أجمعوا جميعا على تخفيف الثانية إذا كانتا في كلمة واحدة ، نحو آدم ، وإن شئت حققتهما فقلت : « نبأ إبراهيم » وإن شئت خفّفتهما فقلت « نبأ إبراهيم » ، وإن شئت خففت الأولى فقلت « نبأ إبراهيم » . وثمّ وجه خامس إلّا أنه بعيد في العربية ، بعد لأنه جمع بين همزتين كأنهما في كلمة واحدة وحسن في فعال لأنه لا يأتي إلّا مدغما .
[ سورة الشعراء ( 26 ) : الآيات 71 إلى 72 ]
قالُوا نَعْبُدُ أَصْناماً فَنَظَلُّ لَها عاكِفِينَ ( 71 ) قالَ هَلْ يَسْمَعُونَكُمْ إِذْ تَدْعُونَ ( 72 )
فَنَظَلُّ لَها عاكِفِينَ
خبر نظل .
قالَ هَلْ يَسْمَعُونَكُمْ
قال الأخفش : فيه حذف ، والمعنى : هل يسمعون منكم أو هل يسمعون دعاءكم فحذف كما قال : [ البسط ] 313 -
القائد الخيل منكوبا دوابرها * قد أحكمت حكمات القدّ والأبقا « 3 »
قال : والأبق الكتان فحذف . والمعنى : وقد أحكمت حكمات الأبق . وروي عن قتادة أنه قرأ
قالَ هَلْ يَسْمَعُونَكُمْ
« 4 » بضمّ الياء أي هل يسمعونكم أصواتهم .
إِذْ تَدْعُونَ
وإن شئت أدغمت الذال في التاء .
[ سورة الشعراء ( 26 ) : آية 73 ]
أَوْ يَنْفَعُونَكُمْ أَوْ يَضُرُّونَ ( 73 )
معطوف على يسمعونكم .
هامش
( 1 ) انظر البحر المحيط 7 / 19 ، ومختصر ابن خالويه 107 .
( 2 ) انظر معاني الفراء 2 / 280 .
( 3 ) الشاهد لزهير بن أبي سلمى في ديوانه ص 49 ، ولسان العرب ( أبق ) و ( حكم ) ، وتهذيب اللغة 4 / 114 ، وجمهرة اللغة 1026 ، وتاج العروس ( حكم ) ، ومجمل اللغة 1 / 159 ، ومقاييس اللغة 1 / 39 ، وديوان الأدب 2 / 329 ، وأساس البلاغة ( حكم ) ، وبلا نسبة في لسان العرب ( حكم ) ، والمخصّص 4 / 71 ، وديوان الأدب 2 / 133 ، وكتاب العين ( حكم ) .
( 4 ) انظر مختصر ابن خالويه 107 .