اللفظ ، وإن شئت كان رفعا وهو أجود على الموضع وإن شئت على الابتداء ، والذين :
غير معرب لأنه لو أعرب لأعرب وسط الاسم ، وقيل : لأنه لا يقع إلّا لغائب وفتحت النون لأنه جمع وقيل : لأن قبلها ياء ، وقيل : لأنها بمنزلة شيء ضمّ إلى شيء . وفيها لغات فاللغة التي جاء بها القرآن « الذين » في موضع الرفع والخفض والنصب ، وبنو كنانة يقولون : الذون في موضع الرفع ، ومن العرب من يقول : اللاذون في موضع الرفع والخفض ، ومنهم من يقول : اللذيّون . وفي التثنية أربع لغات أيضا : يقال : اللذان بتخفيف النون ، واللذانّ بتشديدها يشدّد عوضا مما حذف ، وقيل ليفرق بينها وبين ما يحذف في الإضافة ، ويقال : اللّذيّان بتشديد الياء ، ويقال : اللّذا بغير نون وأنشد سيبويه : [ الكامل ] 101 -
أبني كليب إنّ عمّيّ اللّذا * قتلا الملوك وفكّكا الأغلالا « 1 »
وفي الواحد لغات يقال : جاءني الذي كلّمك ، وجاءني اللذ كلمك بكسر الذال بغير ياء ، واللّذ بإسكان الذال كما قال :
102 -
كاللّذ تزبّى زيبة فاصطيدا « 2 »
ويقال : الذي بتشديد الياء وطيء تقول : جاءني ذو قال ذاك ، بالواو ، ورأيت ذو قال ذاك ، ومررت بذو قال ذاك ، بمعنى الذي .
سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ
مفعولان ، ومذهب سيبويه « 3 » أنّ التقدير : في جنّات فحذفت « في » .
تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ
نعت لجنات .
خالِدِينَ
نعت أيضا لأنه قد عاد الذكر ، وإن شئت كان نصبا على الحال .
أَبَداً
ظرف زمان .
[ سورة النساء ( 4 ) : آية 58 ]
إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَماناتِ إِلى أَهْلِها وَإِذا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ إِنَّ اللَّهَ كانَ سَمِيعاً بَصِيراً ( 58 )
إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ
فعل مستقبل وإسكان الراء لحن .
أَنْ تُؤَدُّوا
في موضع نصب .
والأصل بأن تؤدّوا ، والمصدر تأدية . والاسم الأداء وقد ذكرنا
نِعِمَّا
في « سورة البقرة » « 4 » .
هامش
( 1 ) الشاهد للأخطل في ديوانه ص 387 ، والأزهيّة 296 ، والاشتقاق 338 ، وخزانة الأدب 3 / 185 ، والدرر 1 / 145 ، وسرّ صناعة الإعراب 2 / 536 ، وشرح التصريح 1 / 132 ، وشرح المفصّل 3 / 154 ، والمقتضب 4 / 146 ، وتاج العروس ( لذي ) ، وبلا نسبة في الأشباه والنظائر 2 / 362 ، وأوضح المسالك 1 / 140 ، وخزانة الأدب 8 / 210 ، ورصف المباني 341 ، وما ينصرف وما لا ينصرف 84 ، والمحتسب 1 / 185 ، والمنصف 1 / 67 .
( 2 ) الشاهد بلا نسبة في الكامل 18 ، والخزانة 2 / 498 ، وصدره :
« فأنت والأمر الذي قد كيدا »
( 3 ) انظر الكتاب 1 / 480 .
( 4 ) انظر إعراب الآية 271 - البقرة .