والناصب عند الخليل « أن » مضمرة بعد إذن ولا ينتصب فعل عنده إلّا بأن مظهرة أو مضمرة ، وزعم الفراء « 1 » أن إذن تكتب بالألف وأنها منونة . قال أبو جعفر : وسمعت علي ابن سليمان يقول : سمعت أبا العباس محمد بن يزيد يقول : أشتهي أن أكوي يد من يكتب إذن بالألف لأنها مثل « لن » و « أن » ، ولا يدخل التنوين في الحروف .
[ سورة النساء ( 4 ) : آية 54 ]
أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلى ما آتاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنا آلَ إِبْراهِيمَ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْناهُمْ مُلْكاً عَظِيماً ( 54 )
أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلى ما آتاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ
لأنهم حسدوا النبي صلّى اللّه عليه وسلّم .
فَقَدْ آتَيْنا آلَ إِبْراهِيمَ الْكِتابَ
أي هم مقرّون بهذا فلم يحسدون من فضّله اللّه به ؟
[ سورة النساء ( 4 ) : آية 55 ]
فَمِنْهُمْ مَنْ آمَنَ بِهِ وَمِنْهُمْ مَنْ صَدَّ عَنْهُ وَكَفى بِجَهَنَّمَ سَعِيراً ( 55 )
فَمِنْهُمْ مَنْ آمَنَ بِهِ
بالنبي صلّى اللّه عليه وسلّم لأنه قد تقدم ذكره وهو المحسود ، ويكون به للقرآن لأنه قد تقدّم ذكره ، ويكون به للكتاب .
وَكَفى بِجَهَنَّمَ سَعِيراً
أي لمن صدّ عنه . وسعير بمعنى مسعورة .
[ سورة النساء ( 4 ) : آية 56 ]
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآياتِنا سَوْفَ نُصْلِيهِمْ ناراً كُلَّما نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْناهُمْ جُلُوداً غَيْرَها لِيَذُوقُوا الْعَذابَ إِنَّ اللَّهَ كانَ عَزِيزاً حَكِيماً ( 56 )
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآياتِنا
اسم « إنّ » والخبر
سَوْفَ نُصْلِيهِمْ ناراً
.
كُلَّما
ظرف .
نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ
بالإدغام لأن التاء من طرف اللسان والجيم من وسطه والإظهار أحسن لئلا تجتمع الجيمات . قال أبو جعفر : وقد ذكرنا في معناه قولين يرجعان إلى معنى واحد ، وهو أنّ المعنى إنا نعيد النضيج غير نضيج وإنما يقع الألم على النفس لأنها التي تحس وتعرف ، ومثله
كُلَّما خَبَتْ زِدْناهُمْ سَعِيراً
[ الإسراء : 97 ] أي يعيد النضيج غير نضيج حتّى تسعر النار كما يقال : تبدّلت بعدنا أي تغيّرت .
لِيَذُوقُوا
منصوب بلام كي وهي بدل من « أن » .
إِنَّ اللَّهَ كانَ عَزِيزاً
أي لا يعجزه شيء ولا يفوته
حَكِيماً
في إيعاده عباده وفي جميع أفعاله .
[ سورة النساء ( 4 ) : آية 57 ]
وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها أَبَداً لَهُمْ فِيها أَزْواجٌ مُطَهَّرَةٌ وَنُدْخِلُهُمْ ظِلاًّ ظَلِيلاً ( 57 )
وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ
موضع الذين نصب على العطف على ما يجب من
هامش
( 1 ) انظر معاني الفراء 1 / 273 .