أنفسكم إذا نزل بكم .
أو يقول : ليس لكم براءة في الكتب : أن العذاب لن يصيبكم إذا نزل .
وقوله - عزّ وجل - :
أَمْ يَقُولُونَ نَحْنُ جَمِيعٌ مُنْتَصِرٌ
أي : بل تقولون : نحن جميع منتصر ؛ أي : لا ينصرونكم كجمعهم . هذه الآيات الثلاث على النفي والدفع ، أي : ليس لهم ما يدفعون العذاب عن أنفسهم ، وليس لهم ما ينصرون به ، ولا كفارهم خير من كفار أولئك في دفع العذاب والقدرة على الانتصار ، واللّه أعلم .
ثم قال على الابتداء :
سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ
، فيه دليلان :
أحدهما : أخبر أن لهم جمعا يهزم ، ويولون الدبر ما ذكر ، وقد قال أهل التأويل :
سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ
هو جمع دبر ، أخبر أنهم يهزمون ويولون الدبر ، وقد كان ما أخبر رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم دل أنه علم بالله تعالى .
والثاني : أخبر أن الساعة موعد إهلاكهم واستئصالهم لا بالدنيا بقوله تعالى :
بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ وَالسَّاعَةُ أَدْهى وَأَمَرُّ
، وكان كما أخبر .
وفيه - أيضا - دلالة إثبات الرسالة ، واللّه أعلم .
وقوله :
أَدْهى وَأَمَرُّ
أي : أعظم وأشد .
وقوله - عزّ وجل - :
إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِي ضَلالٍ وَسُعُرٍ
جائز أن يكون قوله :
فِي ضَلالٍ
في الدنيا ، وفي السعر في الآخرة ، وهو السعير .
ويحتمل
فِي ضَلالٍ
في هلاك ،
وَسُعُرٍ
في حيرة وجنون وتيه ؛ كقوله تعالى :
إِنَّا إِذاً لَفِي ضَلالٍ وَسُعُرٍ
[ القمر : 24 ] .
وقوله - عزّ وجل - :
يَوْمَ يُسْحَبُونَ فِي النَّارِ عَلى وُجُوهِهِمْ
كأنه يقول له : قل لهم يوم يسحبون في النار على وجوههم إن ختموا على ما هم عليه :
ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ
أي : يقال لهم :
ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ
أي : ذوقوا عذاب سقر ، والسقر هو اسم النار ؛ فيصير كأنه على الإضمار ؛ أي يقال لهم : ذوقوا عذاب النار ، واللّه أعلم .
وقوله - عزّ وجل - :
إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْناهُ بِقَدَرٍ
يحتمل وجهين :
أحدهما : على التقديم والتأخير ؛ أي : إنا خلقنا كل شيء ؛ فإن كان على هذا ؛ فيكون كقوله :
خالِقُ كُلِّ شَيْءٍ
[ الأنعام : 102 ] ، وفيه إثبات خلق كلية الأشياء .
والثاني : على ظاهر ما جرى به الخطاب
إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْناهُ بِقَدَرٍ
أي : إن كل شيء بقدر ، فإن كان على هذا ، فليس فيه إثبات خلق كلية الأشياء ، ولكن فيه إثبات أنما خلقه بقدر ؛ وإلى هذا التأويل يذهب المعتزلة .
والتأويل عندنا هو الأول : إنا خلقنا كل شيء بقدر ؛ كقوله :
خالِقُ كُلِّ شَيْءٍ