يقول : اقرأه على هينتك ترسلا .
وقوله عزّ وجل :
سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلًا ثَقِيلًا
( 5 ) .
أي : ليس بالخفيف ولا السّفساف ؛ لأنه كلام ربنا تبارك وتعالى .
وقوله عزّ وجل .
إِنَّ ناشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْئاً
« 1 » ( 6 ) .
يقول : هي أثبت قياما . « وأقوم [ 110 / ب ] قيلا » ( 6 ) يقول : إن النهار يضطرب فيه الناس ، ويتقلبون فيه للمعاش ، والليل أخلى للقلب ، فجعله أقوم قيلا .
وقال بعضهم . إن ناشئة الليل هي أشد على المصلى من صلاة النهار ؛ لأن الليل للنوم ، فقال :
هي ، وإن كانت أشد وطئا فهي أقوم قيلا ، وقد اجتمع القراء على نصب الواو من وطئا [ وقرأ بعضهم :
« هِيَ أَشَدُّ وَطْئاً »
قال ] « 2 » : قال الفراء : أكتب وطئا بلا ألف « 3 » [ وقرأ بعضهم : هي أشد وطاء ] « 4 » فكسر الواو ومده يريد : أشد « 5 » علاجا ومعالجة ومواطأة . وأمّا الوطء فلا وطء لم نروه عن أحد من القراء .
وقوله عزّ وجل :
إِنَّ لَكَ فِي النَّهارِ سَبْحاً طَوِيلًا
( 7 ) .
يقول : لك في النهار ما يقضى حوائجك . وقد قرأ بعضهم « 6 » : « سبخا » بالخاء ، والتسبيخ : توسعة « 7 » الصوف والقطن وما أشبهه ، يقال : سبّخى قطنك . قال أبو الفضل « 8 » : سمعت أبا عبد اللّه يقول « 9 » : حضر أبو زياد الكلابي مجلس الفراء في هذا اليوم ، فسأله الفراء عن هذا الحرف فقال :
أهل باديتنا يقولون : اللهم سبّخ عنه للمريض والملسوع ونحوه .
هامش
( 1 ) في ش : وطاء ، وسيأتي أنها قراءة ، فلا محل لها هنا .
( 2 ) ساقط من ش ، و ( وطئا ) بكسر الواو وسكون الطاء وقصر الهمزة قراءة قتادة وشبل عن أهل مكة ، كما في البحر : 8 / 363 .
( 3 ) بلا ألف ، أي : قبل الهمزة للفرق بينها وبين القراءة التي تليها .
( 4 ) هي قراءة أبى عمرو وابن عامر . انظر البحر المحيط : 8 / 363 .
( 5 ) ساقط في ح .
( 6 ) يعنى ابن يعمر وعكرمة وابن أبي عبلة ، كما في البحر : 8 / 363 .
( 7 ) توسعة الصوف : تنفيشه .
( 8 ) في ح ، ش : أبو العباس .
( 9 ) سقط ( يقول ) في ح ، ش .