ومثله مسست ومسست تقول العرب قد مست ذلك ومسته ، وهممت بذلك وهمت ، ووددت ووددت « 1 » كذا في ب أنك فعلت ذاك ، وهل أحسست صاحبك وهل أحست .
وقوله
( لَنُحَرِّقَنَّهُ )
بالنار و
( لَنُحَرِّقَنَّهُ )
« 2 » لنبردنّه بالحديد بردا من حرقت أحرقه وأحرقه لغتان . وأنشدني المفضل :
بذي فرقين يوم بنو حبيب * نيوبهم علينا يحرقونا « 3 »
حدّثنا أبو العباس قال حدثنا محمد قال حدثنا الفراء قال حدثني حبّان بن علىّ عن الكلبىّ عن أبي صالح أن علىّ بن أبي طالب قال
( لَنُحَرِّقَنَّهُ )
لنبردنّه .
وقوله :
يَوْمَئِذٍ زُرْقاً
[ 102 ] يقال نحشرهم عطاشا ويقال نحشرهم عميا .
وقوله :
يَتَخافَتُونَ بَيْنَهُمْ
[ 102 ] التخافت : الكلام المخفي .
وقوله
أَمْثَلُهُمْ طَرِيقَةً
[ 104 ] أجودهم قولا في نفسه وعندهم
( إِنْ لَبِثْتُمْ إِلَّا يَوْماً )
وكذب .
وقوله :
يَنْسِفُها رَبِّي نَسْفاً
[ 105 ] يقلعها .
وقوله :
قاعاً صَفْصَفاً
[ 106 ] القاع مستنقع الماء والصفصف الأملس الذي لا نبات فيه .
وقوله :
وَلا أَمْتاً
[ 107 ] الأمت : موضع النبك من الأرض : ما ارتفع « 4 » منها ويقال : مسايل الأودية ( غير « 5 » مهموز ) ما تسفّل وقد سمعت العرب يقولون : ملأ القربة ملأ لا أمت فيها إذا لم يكن فيها استرخاء . ويقال سرنا سيرا لا أمت فيه ولا وهن « 6 » فيه ولا ضعف .
هامش
( 1 ) لم يذكر الصيغة بعد الحذف . وهي : ودت ، ودت .
( 2 ) هي رواية عن أبي جعفر وقراءة الأعمش .
( 3 ) هو لعامر بن شقيق الضبي كما في اللسان ( حرق ) . في ا : « بنى حبيب » . وذو فرقين : موضع . وفي ياقوت أنه علم بشمالي قطر .
( 4 ) هذا تفسير للنبك .
( 5 ) سقط في ا . وهو يريد أن مسايل غير مهموز وليس مسائل .
( 6 ) ب . « ونى » .