وقوله :
وَلكِنْ ذِكْرى
( 69 ) في موضع نصب أو رفع ؛ النصب بفعل مضمر ؛ ( ولكن ) نذكرهم ( ذكرى ) والرفع على قوله ( ولكن ) هو ( ذكرى ) .
وقوله :
وَذَرِ الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَهُمْ لَعِباً وَلَهْواً . . .
( 70 ) يقال : ليس من قوم إلّا ولهم عيد فهم يلهون في أعيادهم ، إلا أمّة محمد صلى اللّه عليه وسلم ؛ فإن أعيادهم برّ وصلاة وتكبير وخير .
وقوله :
وَذَكِّرْ بِهِ أَنْ تُبْسَلَ نَفْسٌ
أي ترتهن « 1 » ( والعرب « 2 » تقول : هذا عليك بسل أي حرام . ولذلك قيل : أسد باسل أي لا يقرب ) والعرب تقول : أعط الراقي بسلته ، وهو أجر الرقية .
وقوله :
يَدْعُونَهُ إِلَى الْهُدَى ائْتِنا . . .
( 71 ) كان أبو بكر الصدّيق وامرأته يدعوان عبد الرحمن ابنهما إلى الإسلام . فهو قوله :
إِلَى الْهُدَى ائْتِنا
أي أطعنا ، ولو كانت « إلى الهدى أن ائتنا » لكان صوابا ؛ كما قال :
إِنَّا أَرْسَلْنا نُوحاً إِلى قَوْمِهِ أَنْ أَنْذِرْ قَوْمَكَ
« 3 » في كثير من أشباهه ، يجئ بأن ، ويطرحها .
وقوله :
وَأَنْ أَقِيمُوا الصَّلاةَ . . .
( 72 ) مردودة على اللام التي في قوله :
وَأُمِرْنا لِنُسْلِمَ
والعرب تقول : أمرتك لتذهب ( وأن « 4 » تذهب ) فإن في موضع نصب بالردّ على الأمر . ومثله في القرآن كثير .
هامش
( 1 ) في ش ، ج : « يرتهن » .
( 2 ) ثبت ما بين القوسين في ج ، وسقط في ش .
( 3 ) آية 1 سورة نوح .
( 4 ) ثبت ما بين القوسين في ش ، وسقط في ج .