إبراهيم صلى اللّه عليه وسلم فوجد ريح الطعام ، فقال : من أين هذا ؟ فقالت امرأة إبراهيم صلى اللّه عليه وسلم : هذا من عند خليلك المصرىّ . قال فقال إبراهيم :
هذا من عند خليلي اللّه لا من عند خليلي المصرىّ . قال : فذلك خلّته .
وقوله :
قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ وَما يُتْلى . . .
( 127 ) ( معناه : « 1 » قل اللّه يفتيكم فيهنّ وما يتلى ) . فموضع ( ما ) رفع كأنه « 2 » قال : يفتيكم فيهنّ ما يتلى عليكم . وإن شئت جعلت ما في موضع خفض « 3 » : يفتيكم اللّه فيهنّ وما يتلى عليكم غيرهنّ .
وقوله :
وَالْمُسْتَضْعَفِينَ
في موضع خفض ، على قوله « 4 » : يفتيكم فيهنّ وفي المستضعفين . وقوله :
وَأَنْ تَقُومُوا
( أن ) موضع خفض على قوله : ويفتيكم في أن تقوموا لليتامى بالقسط .
وقوله :
خافَتْ مِنْ بَعْلِها نُشُوزاً . . .
( 128 ) والنشوز يكون من قبل المرأة والرجل . والنشوز هاهنا من الرجل « 5 » لا من المرأة .
ونشوزه أن تكون تحته المرأة الكبيرة فيريد أن يتزوّج عليها شابّة فيؤثرها في القسمة والجماع . فينبغي له أن يقول للكبيرة : إني أريد أن أتزوّج عليك شابّة وأوثرها عليك ، فإن هي رضيت صلح ذلك له ، وإن لم ترض فلها من القسمة ما للشابّة .
هامش
( 1 ) ثبت ما بين القوسين في ج ، وسقط في ش .
( 2 ) يريد أنه معطوف على فاعل « يفتيكم » وهو يعود على لفظ الجلالة . وسوّغ ذلك الفصل بقوله : « فيهنّ » .
( 3 ) وهذا لا يجيزه البصريون ؛ لأنهم يوجبون في العطف على الضمير المخفوض إعادة الخافض .
( 4 ) يريد أنه معطوف على الضمير في « فيهنّ » .
( 5 ) كذا في ج ، وفي ش : « الرجال » .