ألم تسأل الأنفىّ يوم يسوقنى * ويزعم أنى مبطل القول كاذبه
أحاول إعناتى بما قال أم رجا * ليضحك منى أو ليضحك صاحبه
والكلام : رجا أن يضحك منى . ولا يجوز : ظننت لتقوم . وذلك أن ( أن ) التي تدخل مع الظنّ تكون مع الماضي من الفعل . فتقول : أظن ( أن قد ) « 1 » قام زيد ، ومع المستقبل ، فتقول : أظنّ أن سيقوم زيد ، ومع الأسماء فتقول : أظنّ أنك قائم . فلم تجعل اللام في موضعها ولا كي في موضعها إذ لم تطلب المستقبل وحده .
وكلما رأيت ( أن ) تصلح مع المستقبل والماضي فلا تدخلنّ عليها كي ولا اللام .
وقوله :
فَسَوْفَ نُصْلِيهِ ناراً . . .
( 30 ) وتقرأ : نصليه « 2 » ، وهما لغتان ، وقد قرئتا ، من صليت وأصليت . وكأنّ صليت : تصليه على النار ، وكأنّ أصليت : جعلته يصلاها .
وقوله :
وَنُدْخِلْكُمْ مُدْخَلًا كَرِيماً
( 31 ) ومدخلا « 3 » ، وكذلك :
أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ
« 4 » وإدخال صدق . ومن قال : مدخلا ومخرجا ومنزلا فكأنه بناه « 5 » على : أدخلني دخول صدق
هامش
( 1 ) كذا في الخزانة ، وفي الطبرىّ . وفي ش : « أقدم » . وفي ج : « أن تقدم » وكل هذا تحريف .
( 2 ) هي قراءة الأعمش والنخعىّ على ما في البحر 3 / 233 ، وقراءة حميد بن قيس ، على ما في القرطبي 5 / 253 .
( 3 ) وهي قراءة نافع وأبى جعفر . والضم قراءة أبى عمرو وأكثر الكوفيين .
( 4 ) آية 80 سورة الإسراء .
( 5 ) يريد أنه مصدر جاء على الفعل الثلاثي المفهوم من الرباعي .