هذين تكون للماضى والمستقبل استوثقوا لمعنى الاستقبال بكى وباللام التي في معنى كي . وربما جمعوا « 1 » بين ثلاثهن ؛ أنشدني أبو ثروان :
أردت لكيما لا ترى لي عثرة * ومن ذا الذي يعطى الكمال فيكمل « 2 »
فجمع ( بين « 3 » اللام وبين كي ) وقال اللّه تبارك وتعالى :
لِكَيْلا تَأْسَوْا عَلى ما فاتَكُمْ
« 4 » وقال الآخر في الجمع بينهن :
أردت لكيما أن تطير بقربتى * فتتركها شنّا ببيداء بلقع « 5 »
وإنما جمعوا بينهنّ لاتفاقهنّ في المعنى واختلاف لفظهن ؛ كما قال رؤبة :
بغير لا عصف ولا اصطراف « 6 » وربما جمعوا بين ما ولا وإن التي على معنى الجحد ؛ أنشدني الكسائي في بعض البيوت : ( لا ما إن رأيت مثلك ) فجمع بين ثلاثة أحرف .
وربما جعلت العرب اللام مكان ( أن ) فيما أشبه ( أردت وأمرت ) مما يطلب المستقبل ؛ أنشدني الأنفىّ « 7 » من بنى أنف الناقة من بنى سعد :
هامش
( 1 ) كذا في ش . وفي ج : « رجعوا » .
( 2 ) ورد هذا البيت في شواهد الهمع 2 / 5 . وفيه : « تراني عشيرتي » في مكان : « ترى لي عثرة » . وفي الخزانة في الموطن السابق : « لكيما أن » في مكان : « لكيما » . وفي التذييل لأبى حيان :
« أرادت » في مكان « أردت » .
( 3 ) في الخزانة : « بين اللام وكي وأن » . والجمع بين الثلاثة يأتي في البيت الآتي .
( 4 ) آية 23 سورة الحديد .
( 5 ) الشنّ : القربة البالية . والبلقع : القفر . وانظر الخزانة 3 / 585 .
( 6 ) قبله :قد يطلب المال الهدان الجافيوالهدان : الأحمق الثقيل في الحرب . والعصف : الكسب . والاصطراف : افتعال من الصرف وهو التقلب والتصرف في ابتغاء الكسب .
( 7 ) في الخزانة 3 / 586 : « أبو الجرّاح الأنفى » . وأنف الناقة من تميم .