في المعنى ماض . فإذا كان الفعل الذي قبل حتى لا يتطاول وهو ماض رفع الفعل بعد حتّى إذا كان ماضيا .
فأمّا الفعل الذي يتطاول وهو ماض فقولك : جعل فلان يديم النظر حتى يعرفك ؛ ألا ترى أن إدامة النظر تطول . فإذا طال ما قبل حتّى ذهب بما بعدها إلى النصب إن كان ماضيا بتطاوله . قال : وأنشدني [ بعض العرب وهو ] « 1 » المفضّل :
مطوت بهم حتّى تكلّ غزاتهم * وحتّى الجياد ما يقدن بأرسان « 2 »
فنصب ( تكلّ ) والفعل الذي أدّاه قبل حتّى ماض ؛ لأنّ المطو بالإبل يتطاول حتى تكلّ عنه . ويدلّك على أنه ماض أنك تقول : مطوت بهم حتى كلّت غزاتهم .
فبحسن « 3 » فعل مكان يفعل تعرف الماضي من المستقبل . ولا يحسن مكان المستقبل فعل ؛ ألا ترى أنك لا تقول : أضرب زيدا حتى أقرّ ، لأنك تريد : حتى يكون ذلك منه .
وإنما رفع مجاهد لأنّ فعل يحسن في مثله من الكلام ؛ كقولك : زلزلوا حتى قال الرسول . وقد كان الكسائىّ قرأ بالرفع دهرا ثم رجع إلى النصب . وهي في قراءة عبد اللّه : « وزلزلوا ثم زلزلوا ويقول الرسول » وهو دليل على معنى النصب .
هامش
( 1 ) زيادة في أ .
( 2 ) البيت لامرئ القيس : المطو : الجدّ والنجاء في السير . والغزاة جمع غاز ، والذي في ديوانه :
حتى تكل مطيهم ، والذي في اللسان في ( مطا ) : « غريهم » بالراء وهو تحريف صوابه : « غزيهم » بالزاي كما في اللسان ( غزا ) والغزىّ : الغزاة . وأراد بقوله : ما يقدن إلخ أن الجياد بلغ بها الإعياء أشدّه فعجزت عن السير .
( 3 ) في الأصول : « فيحسن » وهو تحريف .