الَّذِي اشْتَرَاكَ وَأَعْتَقَكَ ، وَأَنْقَذَكَ مِنَ الْعَذَابِ ، وَوَفَّرَ « 1 » عَلَيْكَ نَفْسَكَ وَكَسْبَكَ ، وَعَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ع لَمْ يَفْعَلْ بِكَ شَيْئاً مِنْ هَذِهِ ، وَأَنْتَ تُوَقِّرُ أَبَا الْحَسَنِ عَلِيّاً بِمَا لَا تُوَقِّرُ أَبَا بَكْرٍ ، إِنَّ هَذَا كُفْرٌ لِلنِّعْمَةِ وَجَهْلٌ بِالتَّرْتِيبِ .
فَقَالَ بِلَالٌ : أَ فَيَلْزَمُنِي أَنْ أُوَقِّرَ أَبَا بَكْرٍ فَوْقَ تَوْقِيرِي لِرَسُولِ اللَّهِ ص قَالُوا : مَعَاذَ اللَّهِ .
قَالَ : قَدْ خَالَفَ قَوْلُكُمْ هَذَا قَوْلَكُمُ الْأَوَّلَ ، إِنْ كَانَ لَا يَجُوزُ لِي أَنْ أُفَضِّلَ عَلِيّاً ع عَلَى أَبِي بَكْرٍ ، لِأَنَّ أَبَا بَكْرٍ أَعْتَقَنِي ، فَكَذَلِكَ لَا يَجُوزُ أَنْ أُفَضِّلَ رَسُولَ اللَّهِ ص عَلَى أَبِي بَكْرٍ ، لِأَنَّ أَبَا بَكْرٍ أَعْتَقَنِي ، قَالُوا لَا سَوَاءٌ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص أَفْضَلُ خَلْقِ اللَّهِ قَالَ بِلَالٌ : وَلَا سَوَاءٌ أَيْضاً أَبُو بَكْرٍ وَعَلِيٌّ ، إِنَّ عَلِيّاً [ هُوَ ] نَفْسُ أَفْضَلِ خَلْقِ اللَّهِ ، فَهُوَ [ أَيْضاً ] أَفْضَلُ خَلْقِ اللَّهِ بَعْدَ نَبِيِّهِ ص ، وَأَحَبُّ الْخَلْقِ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى - لِأَكْلِهِ الطَّيْرَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ص الَّذِي دَعَا : « اللَّهُمَّ ائْتِنِي بِأَحَبِّ خَلْقِكَ إِلَيْكَ » « 2 » وَهُوَ أَشْبَهُ خَلْقِ اللَّهِ بِرَسُولِ اللَّهِ لَمَّا جَعَلَهُ أَخَاهُ فِي دِينِ اللَّهِ .
وَأَبُو بَكْرٍ لَا يَلْتَمِسُ [ مِنِّي ] مَا تَلْتَمِسُونَ ، لِأَنَّهُ يَعْرِفُ مِنْ فَضْلِ عَلِيٍّ ع مَا تَجْهَلُونَ أَيْ يَعْرِفُ أَنَّ حَقَّ عَلِيٍّ [ عَلَيَّ ] أَعْظَمُ مِنْ حَقِّهِ ، لِأَنَّهُ أَنْقَذَنِي مِنْ رِقِّ الْعَذَابِ - الَّذِي لَوْ دَامَ عَلَيَّ وَصَبَرْتُ عَلَيْهِ - لَصِرْتُ إِلَى جَنَّاتِ عَدْنٍ ، وَعَلِيٌّ أَنْقَذَنِي مِنْ رِقِّ عَذَابِ الْأَبَدِ ، وَأَوْجَبَ لِي بِمُوَالاتِي لَهُ وَتَفْضِيلِي إِيَّاهُ نَعِيمَ الْأَبَدِ .
هامش
( 1 ) . يقال : وفّر عليه حقّه : أعطاه حقّه كلّه ، ووفّر عرض فلان : صانه ولم يشتمه ، وفّر العطاء ردّه « ردّ » البحار . « وقّر » أ ، ط . تصحيف . ظ .
( 2 ) . حديث الطّير ، من الأحاديث المتواترة روته الخاصّة والعامّة بأسانيد متعدّدة وألفاظ شتّى راجع المجلّد الخاصّ به من عبقات الأنوار . ج 1 .