رواية عن محمّد بن يعقوب عن محمّد بن إسماعيل بلا واسطة ، ففي صحّتها قول إلى آخره « 1 » ، إلّا أن يجعل هذا قرينة على الحمل المتقدّم لكلامه .
ثانيها : أنّ محمّد بن إسماعيل المذكور من مشايخ الإجازة ، كما صرّح به جماعة « 2 » ، والظاهر منهم العدالة ، ولا يحتاجون إلى التوثيق سيّما بالنسبة إلى من كان من مشايخ مثل الكليني .
ثالثها : إطباق العلماء على ما حكاه بعض الأجلّة على تصحيح الحديث الذي يروي الكليني عن محمّد بن إسماعيل وصحّة هذه الدعوى تظهر من تتبّع كتب الأصحاب منها : المختلف « 3 » ، والمنتهى « 4 » ، والتذكرة « 5 » ، والتنقيح « 6 » ، والذكرى « 7 » ، وجامع المقاصد « 8 » ، والروض « 9 » ، والروضة « 10 » ، ومجمع الفائدة « 11 » .
وإن أردت أن تعرف صدق المقال ، فانظر في جميع هذه الكتب في مسألة جواز الاجتزاء بالتسبيحات الأربع مرّة واحدة .
هامش
( 1 ) رجال ابن داود : 306 / 1 .
( 2 ) كالفاضلين السميين المدقق الداماد والمحقق المجلسي وغيرهما أعلى اللّه مقامهم ( انظر الرسائل الرجالية للشفتي : 595 ) .
( 3 ) مختلف الشيعة 2 : 147 .
( 4 ) منتهى المطلب 1 : 275 ( طبع حجري ) .
( 5 ) تذكرة الفقهاء 3 : 145 .
( 6 ) التنقيح الرائع 1 : 205 .
( 7 ) الذكرى : 188 .
( 8 ) جامع المقاصد 2 : 256 .
( 9 ) روض الجنان : 261 .
( 10 ) شرح اللمعة 1 : 258 .
( 11 ) مجمع الفائدة 2 : 207 .