واسم أبي القاسم إسحاق « 1 » . وأخرى على التعدّد وذكره في الممدوحين بملاحظة أنّ الوقف إنّما هو منسوب إلى الحذّاء دون يحيى الذي كان فيه كلامنا ، فقال فيه :
يحيى بن أبي القاسم يكنّى أبا بصير ، مكفوف ، واسم أبي القاسم إسحاق « قر » « ق » « 2 » « جخ » « 3 » . ثمّ قال : يحيى بن القاسم « لم » « كش » كوفيّ ثقة قليل الحديث « 4 » ، انتهى « 5 » .
وفيه : أنّه لا معنى لذلك ؛ لأنّه إن اعتقد فيهما الاتّحاد فلا وجه لذكره في الممدوحين ، وإن بنى فيهما على التعدّد واعتقد التغاير فلا وجه لذكره في المجروحين ، مضافا إلى ما نقل عن « سا » من الإيراد على ما ذكره ، أوّلا بأنّ في « جخ » عدّه من أصحاب مولانا الباقر عليه السلام ، فالاقتصار بقوله « جخ » « ق » « م » ليس في محلّه .
فإن قيل : المعنون في أصحاب مولانا الباقر عليه السلام يحيى بن أبي القاسم .
قلنا : الأمر في أصحاب مولانا الكاظم عليه السلام كذلك أيضا ، وبأنّ التقييد بالحذّاء مخالف للواقع ، فإنّه ليس في كلام « جش » ولا « جخ » ولا « كش » ، وبأنّ « كش » لم يحكم بوقفه ، بل نقله عن حمدويه ، عن بعض أشياخه ، وبأنّ قوله « واسم أبي القاسم إسحاق » لا وجه لذكره هنا ، وعلى ما ذكره ثانيا بأنّ قوله « واسم أبي القاسم
هامش
( 1 ) رجال ابن داود : 284 / 552 .
( 2 ) في « ح » « ق » : « ق » « م » والمثبت عن المصدر .
( 3 ) رجال ابن داود : 202 / 1693 .
( 4 ) رجال ابن داود : 404 / 1714 ، وفيه : يحيى بن هاشم ، ( لم ، جش ) كوفي ، قليل الحديث ، هذا وقد ذكر ابن داود في رجاله : 205 / 1719 يحيى بن هاشم ، كوفي قليل الحديث ثقة .
( 5 ) نهاية الآمال في كيفيّة الرجوع إلى علم الرجال .