وفيه :
أمّا أوّلا : فلأنّ عوده إلى محمّد بن جعفر الأسدي المذكور في أوّل الباب مع وجود ما هو الأقرب ، بعيد جدّا ، مضافا إلى أنّ قضيّة الأسلوب بل طريقة المسلوك فيها الأصحاب شاهدة له .
وأمّا ثانيا : فلأنّ جعل محمّد بن جعفر الأسدي من أحد عدّة البرقي فرية ما فيه مرية ، فإنّه ليس من عدّة البرقي جزما ، بل هو من عدّه سهل ، وسيتّضح لك صدق ما قلنا في عدّة سهل التي هي العدّة الثالثة الآتية بعيد هذا .
وبما ذكرنا يظهر فساد ما ذكره أخيرا من أنّه على هذا يراد بالعدّة . . إلى آخره ، وتوضيح الفساد إنّه مبني ومتفرّع على أوّل كلامه ، وقد عرفت حاله هذا هو الكلام في العدّة الثانية .
وأمّا العدّة الثالثة الذين يروي بواسطتهم عن سهل بن زياد ، فهم - على ما حكي عن « صه » - أيضا أربعة : عليّ بن محمّد بن علّان ، ومحمّد بن أبي عبد اللّه ، ومحمّد بن الحسن ، ومحمّد بن عقيل الكليني « 1 » .
أمّا الأوّل : فالكلام فيه يقع تارة بما يتعلّق لما عنون به كتب الرجال ، وأخرى بما يتعلّق بحاله من المدح أو القدح .
أمّا الأوّل فعن الميرزا : اتّفقت النسخ « 2 » على عليّ بن محمّد بن علّان والموجود في الرجال عليّ بن محمّد المعروف بعلّان ، فالظاهر إنّه عليّ بن محمّد [ بن ] علّان « 3 » ، انتهى .
هامش
( 1 ) خلاصة الأقوال : 430 .
( 2 ) أي نسخ الخلاصة « عن هامش ق » .
( 3 ) منهج المقال : 401 / الخاتمة ، الفائدة الأولى .