الأربعة الملقّبين بماجيلويه الذي سمعت توثيقه عن « جش » و « صه » .
[ أمران يجب التنبيه عليهما ]
ولكن بقي هاهنا أمران يجب التنبيه عليهما :
[ أحدهما : توهّم صاحب المنتقى في أنّ عدّة البرقي خمسة بزيادة محمّد بن يحيى العطّار ]
أحدهما : ما عن صاحب المنتقى من التوهّم في « 1 » أنّ عدّة البرقي خمسة بزيادة محمّد بن يحيى العطّار ، بالتقريب الذي ادّعى استفادة ذلك من كلامه في الكافي ، لكنّه ممّا يضحك به الثكلى ، حيث قال في العبارة المحكية عنه : إنّ محمّد بن يحيى أحد العدّة وهو كاف في المطلوب ، وقد اتّفق هذا البيان في أوّل حديث ذكره في الكتاب وظاهره أنّه أحال الباقي عليه ، ومقتضى ذلك عدم الفرق بين كون رواية العدّة عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، وأحمد بن محمّد بن خالد ، وإن كان البيان إنّما وقع في محلّ الرواية عن ابن عيسى ، فإنّه روى عن العدّة ، عن ابن خالد بعد البيان بجملة يسيرة من الأخبار ، ويبعد مع ذلك كونها مختلفة بحيث لا يكون محمّد بن يحيى في العدّة عن ابن خالد ، ولا يتعرّض مع ذلك للبيان في أوّل روايته عنه كما بيّن « 2 » في أوّل روايته عن ابن عيسى « 3 » .
هذا كلامه المحكي عنه بلفظه ، ولذا ضعّفه الأستاذ سلّمه اللّه وجعله ظاهرا ، بتقريب أنّ الكليني رحمه اللّه بعد تصريحه على ما مرّ عن « صه » بإشخاص العدّه الذين هم الوسائط بينه وبين البرقي ، وكونهم أربعة معيّنين ، لا يصلح ما ذكره رحمه اللّه في أوّل حديث الكافي ، حيث قال فيه : حدّثني عدّة من أصحابنا منهم محمّد بن يحيى العطّار ، عن محمّد بن أحمد ، عن الحسن بن محبوب « 4 » . . . إلى
هامش
( 1 ) في « ح » : « من في » .
( 2 ) في « ح » : « تبيّن » .
( 3 ) منتقى الجمان 1 : 43 .
( 4 ) انظر الكافي 1 : 10 / ح 1 - كتاب العقل والجهل .